Вознаграждение в конце пути 5 глава

Либо вот история из совсем другой части света о девоч­ке племени арапахо с северо-американских равнин. У тополя она увидела дикобраза и попробовала его изловить, но животное забежало за дерево и стало подниматься ввысь по стволу. Де­вочка отправилась следом, чтоб схватить дикобраза, но тот всегда незначительно опережал Вознаграждение в конце пути 5 глава ее. "Отлично! - произнесла она. - Я взбираюсь по дереву, чтоб изловить дикобраза, так как мне необходимы эти длинноватые иглы, и если пригодиться, я доберусь до самой верхушки". Дикобраз добрался до вершины дерева, но когда девченка приблизилась и протянула руки, чтоб схватить

Рис. 3. Осирис в виде Быка переносит собственного почитателя в потусто­ронний мир.

его Вознаграждение в конце пути 5 глава, тополь вдруг стал выше, и дикобраз продолжал поднимать­ся. Глянув вниз, девченка увидела собравшихся понизу друзей, которые, задрав, головы призывали ее спуститься вниз; но одержимая преследованием и совместно с тем ужасом перед рас­стоянием, что отделяло ее от земли, она продолжала взбирать­ся по дереву до Вознаграждение в конце пути 5 глава того времени, пока не перевоплотился в точку для тех, кто следил за ней снизу, и так совместно с дикообразом она в конце концов добралась до неба6.

Для того чтоб показать спонтанное возникновение вида предвестника в психике, созрелой для преобразования, до­статочно будет привести два сновидения. 1-ое - это сновидение юноши, ищущего Вознаграждение в конце пути 5 глава путь к новенькому осознанию мира вокруг нас:

"Зеленоватая страна, где пасется много овец. Это 'страна овец'. Неведомая дама стоит в стране овец и показывает мне путь"7.

2-ой сон приснился девице, подруга которой не так давно погибла от туберкулеза легких; она опасается, что сама больна этой заболеванием.

"Я находилась в расцветающем Вознаграждение в конце пути 5 глава саду; солнце садилось в кроваво-красном закате. И здесь передо мной появился темный, благород­ный рыцарь, который проникновенно обратился ко мне глу­боким и пугающим голосом: 'Не пойдешь ли ты со мной?' Не ждя ответа, он взял меня за руку и увел с собой".8

Будь то сновидение Вознаграждение в конце пути 5 глава либо миф, во всех этих приключениях образ, в один момент появляющийся в качестве проводника, отмеча­ющий новый период, новый шаг актуального пути, всегда окру­жен атмосферой не поддающегося объяснению очарования. То, с чем необ­ходимо повстречаться лицом к лицу, и то, что каким-то образом оказывается отлично знакомым, безотчетному - хотя явля Вознаграждение в конце пути 5 глава­ется неведомым, необычным и даже пугающим для созна­тельного "я" - открыто заявляет о для себя; а то, что до этого было исполнено смысла, может необычным образом потерять свое значение - подобно миру, потускневшему для королевского малыша с внезапным исчезновением золотого шарика в источнике. После чего герой находит свои прежние занятия пустыми Вознаграждение в конце пути 5 глава, даже если на некое время ворачивается к ним. Тогда и проявляется целый ряд символов все растущей силы, пока, в конце концов, призыв уже не может быть отторгнут - как в нижеследующей легенде о "4 Знаках", которая является самым известным примером клича к приключению в мировой литературе.

Отец молодого царевича Вознаграждение в конце пути 5 глава Гаутамы Шакьямуни, Грядущего Будды, оградил его от всякого соприкосновения с понятиями старости, заболевания, погибели и монашества, чтоб не допустить у него воз­никновения какой-нибудь мысли о самоотречении от жизни; ибо при его рождении было предсказано, что он станет или влас­телином мира, или Буддой. Правитель, предпочитавший, чтоб его отпрыск пошел Вознаграждение в конце пути 5 глава по королевской стезе, отдал ему три дворца и 40 тыщ девушек-танцовщиц, чтоб поддерживать у отпрыска энтузиазм к жизни. Но это только послужило приближению неминуемого; ибо еще в сравнимо молодом возрасте царевич уже исчерпал себе сферу плотских радостей и созрел для других переживаний. И тогда, когда он был Вознаграждение в конце пути 5 глава готов к этому, сами собой появи­лись подабающие вестники:

"В один прекрасный момент Будущий Будда пожелал отправиться в парк и повелел собственному возничему приготовить колесницу. Потому слуга подготовил прекрасную, неповторимую колесницу и, шикарно украсив ее, запряг в нее 4 прекрасных лошадок поро­ды синхава, белоснежных, как лепестки лотоса, и объявил Будущему Будде Вознаграждение в конце пути 5 глава, что все готово. И Будущий Будда сел в колесницу, до­стойную богов, и отправился в парк.

'Близится время для просветления царевича Сиддхартхи, -решили боги, - мы должны отправить ему символ'; какой-то из них пре­образился в дряблого старика с гнилостными зубами, седоватыми воло­сами, кривой и сгорбленной Вознаграждение в конце пути 5 глава фигурой и, трясясь и делая упор на посох, явился Будущему Будде, но таким макаром, что созидать его могли только он и возница.

Тогда Будущий Будда обратился к возничему: 'Друг мой, молю тебя, скажи, кто этот человек? Даже волосы его не такие, как у других людей'. И, выслушав ответ, он Вознаграждение в конце пути 5 глава произнес: 'Позор рож­денью, ибо ко всякому, кто родился, должна придти старость'. После этого с волненьем в сердечко он повернул назад и вер­нулся во дворец.

'Почему мой отпрыск так скоро возвратился?' - спросил правитель. 'Ваше величество, он увидел старика, - прозвучал ответ, - а лицезрев старика, возжелал уединиться от мира'. 'Ты хочешь уничтожить Вознаграждение в конце пути 5 глава меня, го­воря такие вещи? Стремительно распорядись, чтоб отпрыску моему пока­зали какие-нибудь игры. Если нам получится развлечь его, он перес­танет мыслить о том, чтоб уединиться от мира'. После этого правитель расставил стражу на одну вторую лиги в каждом направлении.

И в один прекрасный момент опять Вознаграждение в конце пути 5 глава, направляясь в парк, Будущий Будда увидел хворого человека, посланного богами; и опять, расспросив о нем, с волненьем в сердечко он повернул назад и вошел в собственный дворец.

И снова правитель спросил, что вышло, дал тот же приказ, что и до этого, и опять прирастил охраняемую местность до 3-х Вознаграждение в конце пути 5 глава четвертей лиги вокруг.

И снова, в один денек, когда Будущий Будда направлялся в парк, он увидел мертвого человека, посланного богами; и опять, расспросив о нем, он повернул назад и с волнением в сердечко возвратился в собственный дворец.

И правитель задал тот же вопрос и дал то же веление, что Вознаграждение в конце пути 5 глава и ранее; и опять прирастил стражу, расставив ее на расстоянии лиги вокруг.

И в конце концов, в один денек, когда Будущий Будда направлялся в парк, он увидел аккуратненько и прилично одетого монаха, кото­рого отправили боги; и он спросил возницу: 'Прошу тебя, скажи мне, кто этот человек?' 'Царевич, это Вознаграждение в конце пути 5 глава человек, который уединил­ся от мира'; после чего возничий начал перечислять плюсы уединения от мира. Идея об уединении от мира приглянулась Будущему Будде"9.

1-ая стадия мифологического пути героя - которую мы обозначили как "клич к странствиям" - значит, что судьба поз­вала героя и перенесла центр его духовного тяготения за пре Вознаграждение в конце пути 5 глава­делы его общества, в область неведомого. Эта решающая сфера, таящая как угрозы, так и сокровища, может быть представлена по-разному: как дальная страна, лес, подземное, подводное либо небесное королевство, загадочный полуостров, высо­кая горная верхушка либо как состояние глубочайшего погружения в сон; но это всегда оказывается место умопомрачительно меняю Вознаграждение в конце пути 5 глава­щихся и полиморфных созданий, немыслимых мучений, сверхчеловеческих свершений и неописуемого экстаза. Герой может сам, по собственной своей воле, отправиться в свои странствия, как Тесей, услышавший по прибытии в город сво­его отца, Афины, ужасную историю о Минотавре; либо же он может быть послан либо унесен в свое приключение какой-либо доброжелательной Вознаграждение в конце пути 5 глава либо злостной силой, как в слу­чае Одиссея, которого носили по Средиземноморью ветры раз­гневанного бога Посейдона. Приключение может начинаться с обычной ошибки, как в притче о принцессе; либо, снова же, герой может всего только случаем прогуливаться и его блуждающий взгляд остановится на кое-чем, что увлечет его с Вознаграждение в конце пути 5 глава торенных дорог человека. Примеры можно приводить до бесконечности, со всех уголков света10.

2.

Отвержение клича

Нередко в реальной жизни и часто в легендах и народных сказ­ках мы встречаемся с грустным случаем клича, оставшегося без ответа; ибо всегда может быть просто направить свое внимание на другие интересы. Отказ призыву превращает Вознаграждение в конце пути 5 глава приключение в его противоположность. Погруженный в рутину, в тяжкие труды, фактически, в "культуру" человек теряет способность к значи­мому решительному действию и преобразуется в жертву, требую­щую спасения. Его расцветающий мир становится пустыней, а жизнь его кажется глупой - даже невзирая на то, что, подобно Царю Миносу, благодаря Вознаграждение в конце пути 5 глава гиганским усилиям, он может преу­спеть в разработке прославленной империи. Какой бы дом он ни выстроил, это будет дом погибели: лабиринт с великанскими сте­нами, созданный для того, чтоб скрыть от него его Мино­тавра. Все, что он может, - это создавать новые трудности себе и ждать постепенного приближения собственного Вознаграждение в конце пути 5 глава краха.

"Я звала, и вы не послушались... За то и я посмеюсь вашей смерти; порадуюсь, когда придет на вас кошмар; когда придет на вас кошмар, как буря и неудача, как вихрь принесется на вас; когда поймет вас скорбь и теснота". "Так как упорство невежд уничтожит их, и беспечность болванов сгубит Вознаграждение в конце пути 5 глава их"11.

Time Jesum transeuntem et non revertentem: "Страшись ухода Иисуса, ибо он не возвратится"12.

Легенды и народные сказки всего мира ясно демонстрируют, что отказ по собственному существу представляет собой нежелание под­няться над тем, в чем принято усматривать свои собственные интересы. Будущее рассматривается не исходя из убеждений беспре­станного ряда Вознаграждение в конце пути 5 глава смертей и рождений, а так, как будто существующая система эталонов, добродетелей, стремлений и плюсов чело­века является твердо закоренелой и незыблемой. Правитель Минос оставил для себя божественного быка, тогда как жертвопри­ношение означало бы подчинение его общества воле бога; он предпочел то, что считал себе прибыльным. Таким Вознаграждение в конце пути 5 глава макаром, он не смог совладать с той актуальной ролью, которую он себе избрал - и мы лицезрели, к каким губительным последствиям это привело. Само божественное стало его неизбывным страхом; ибо разумеется, что, если человек сам себе является богом, то сам Бог, воля Бога, сила, уничтожающая эгоцентричную систему этого человека, преобразуется в Вознаграждение в конце пути 5 глава чудовище.

Я бежал от Него через ночи и деньки;

Я бежал от Него через аркады лет;

Я бежал от Него по запутанным тропам

Мозга собственного; и в самом сердечко страхов собственных

Укрывался я от Него и посреди звучащего хохота13.

Человеку денек и ночь не дает покоя божественное сущее, являющееся образом Вознаграждение в конце пути 5 глава его живой самости, замкнутой в лабирин­те его своей дезориентированной психики. Все пути к выходу утеряны: выхода не существует. Человек может только, подобно Сатане, гневно биться ради себя самого и жить в аду; .либо же сломаться и, в конце концов, раствориться в Боге.

"О невразумительный, слабенький и слепой,

Я Тот Вознаграждение в конце пути 5 глава, Кого ты ищешь!

Меня не принимая, ты гонишь от себя любовь'44.

Тот же загадочный глас слышен в кличе греческого бога Аполлонна, обращенном к убегающей от него девице Дафне, дочери речного бога Пенея, за которой он бежит по полю. "Нимфа, молю, Пенеида, постой, - орет ей вослед бог, как в притче Вознаграждение в конце пути 5 глава молодой повелитель лягушек взывает к принцессе. - Не неприятель за тобою. Беги, умоляю, тише, собственный бег задержи, и тише прес­ледовать буду! Все ж полюбилась кому ты, спроси".

"Больше желал он сказать, - говорит дальше легенда, - но пол­ная ужаса, Пенейя мчится бегом от него и его неоконченной речи. Опять была Вознаграждение в конце пути 5 глава хороша! Оголил ее красоты ветер, сзади одежки ее дуновением встречным трепались. Воздух игривый вспять, разметав, откидывал кудряшки. Бег удвоял красоту. И юноше-богу несносно нежные речи терять: любовью движим самою, шагу прибавил и вот по пятам преследует деву. Так на пустынных полях собака галльская зайца лицезреет: ей ноги - залог добычи Вознаграждение в конце пути 5 глава, ему ж - спасенья. Уж вот практически нагнала, вот-вот уж уповает в зубы взять и в заячий след впилась протянутой рожой. Он же в сом­нении сам, не схвачен ли, но из-под самых песьих укусов бежит, от чуть не коснувшейся пасти. Так же дева и бог Вознаграждение в конце пути 5 глава, -тот страстью, та ужасом гонимы. Все таки преследователь, крылами любви подвигаем, в беге быстрей; отдохнуть не желает, он к шейке беглянки чуть ли не приник и уже в разметанные волосы дышит. Силы лишив­шись, она побледнела, ее одолело резвое бегство; и так, пос­мотрев на воды Пенея, молвит: 'Отец Вознаграждение в конце пути 5 глава, помоги! Коль могущество есть у потоков, лик мой, молю, измени, уничтожь мой погибель­ный образ!' Только скончала мольбу, - костенеют тягостно члены, теплая девичья грудь корой окружается узкой, волосы - в зе­лень листвы преобразуются, руки же - в ветки; быстрая ранее нога становится неспешным корнем, укрыто листвою лицо, - кра­сота только одна остается"15.

Это Вознаграждение в конце пути 5 глава вправду грустный и бесславный конец. Аполлон, солнце, владык времени и бог созреванья, уже больше не взывал к испуганной нимфе, он просто именовал лавр своим возлюбленным деревом и не без драматичности рекомендовал плести из его листьев венки для фаворитов. Женщина отступила к виду собственного родителя и там отыскала защиту - подобно Вознаграждение в конце пути 5 глава невезучему супругу, грезы о материнской любви которого не позволяют ему возвратиться к собственной супруге16.

Литература по психоанализу изобилует примерами таких за­коренелых фиксаций. Они представляют собой неспособность отмежеваться от детского эго, с его сферой чувственных отношений и эталонов. Человек оказывается заточенным в сте­нах юношества; отец и мама Вознаграждение в конце пути 5 глава выступают стражами порога, и застенчивая душа, опасаясь какого-либо наказания17, не способен пройти через дверь и родиться на свет, во окружающий мир.

Доктор Юнг обрисовывает сновидение, очень близко напомина­ющее картину мифа о Дафне. Это сон такого же юного чело­века, что увидел себя (выше, с.66) в стране овец - другими Вознаграждение в конце пути 5 глава словами, в стране несамостоятельности. Его внутренний глас гласит: "Поначалу я должен удрать от Отца"; потом, несколькими ночами позже, "Змея обрисовывает круг вокруг сновидца, который стоит, вросши в землю как дерево"18. Это образ волшебного круга, образуемого вокруг личности дьявольской силой удерживающего родителя19. Так же была защищена и Вознаграждение в конце пути 5 глава девственность Брюнхильды, которая многие годы оставалась в положении дочери, охраняе­мая кругом огня Всеотца Вотана. Она спала в безвременьи до прихода Зигфрида.

Небольшую Спящую Кросотку усыпила завистная колдунья (безотчетный образ злой мамы). И уснула не только лишь Спя­щая Кросотка, да и весь ее мир; но в конце концов, "после длительных и Вознаграждение в конце пути 5 глава длительных лет" пришел царевич, чтоб разбудить ее. "Повелитель с царицой [сознательные образы не плохих родителей], которые только-только возвратились домой и входили в зал, стали засыпать, а совместно с ними и все царство. Спали лошадки в собственных стойлах, собаки во дворе, голуби на крыше, мухи на стенках, ну Вознаграждение в конце пути 5 глава и огнь, который мелькал в очаге, застыл и опустился в сон, а жаркое закончило кипеть. И повар, который собирался оттягать за волосы поваренка за то, что тот что-то запамятовал, оставил его в покое и заснул. И ветер утих, и ни один листочек не шевелился на деревь­ях. Потом Вознаграждение в конце пути 5 глава вокруг замка начала расти колющаяся жива изгородь, ко­торая с каждым годом становилась все выше, пока не закрыла все царство. Она выросла выше замка и уже ничего нельзя было узреть, даже флюгер на крыше"20.

В один прекрасный момент целый персидский город "перевоплотился в камень" -царь с царицей, его обитатели Вознаграждение в конце пути 5 глава и все другое - так как они не вняли кличу Аллаха21. Супруга Лота перевоплотился в соляной столп за то, что обернулась вспять, когда Господь повелел ей покинуть собственный город22. Есть также сказание о Нескончаемом Жиде, который был прок­лят оставаться на земле до Ужасного Суда за то, что Вознаграждение в конце пути 5 глава, когда Христос проходил мимо него, неся собственный крест, этот человек, находивший посреди людей, стоящих повдоль дороги, кликнул: "По­шевеливайся!" Непризнанный, оскорбленный Спасатель обернул­ся и произнес ему: "Я пойду, но ты останешься ожидать до того времени, пока я не вернусь"23.

Некие из жертв остаются заколдованными навечно (по последней мере, как нам понятно Вознаграждение в конце пути 5 глава), другим предначертано быть спасенными. Брюнхильда оберегалась для реального героя, а небольшую Спящую Кросотку выручил царевич. Юному челове­ку, превратившемуся в дерево, также потом приснилась незнакомая дама и, как загадочный проводник в неизве­данное, указала ему путь24. Не все из числа тех, кто колеблется, поте­ряны. Психика Вознаграждение в конце пути 5 глава имеет в припасе огромное количество секретов. И они не раскрываются до того времени, пока этого не потребуют обстоятель­ства. Потому хоть какое затруднительное положение, - следствие упорного отказа кличу, - возможно окажется комфортным случаем для расчудесного откровения какого-либо внезапного принципа освобождения.

В реальности добровольческая интроверсия является одним из традиционных атрибутов творческого гения и Вознаграждение в конце пути 5 глава может быть применена преднамеренно. Она загоняет психологические энергии вглубь и пробуждает затерянный материк безотчетных детских и архетипных образов. Результатом этого, конечно, может быть более либо наименее полное расстройство сознания (не­вроз, психоз: плачевная участь зачарованной Дафны); но с дру­гой стороны, если личность способна впитать и интегрировать в себя Вознаграждение в конце пути 5 глава эти новые силы, то возникает чувство самоосознания практически сверхъестественной степени и полного контроля. Это основной принцип индийских учений йоги. По этому пути прошли также многие творческие личности Запада25. Это нель­зя именовать ответом на некоторый особенный клич. Быстрее, это намерен­ный, категоричный отказ откликаться на что Вознаграждение в конце пути 5 глава-либо, не считая еще пока смутных требований некий ожидающей снутри пустоты, и готовность ответить им глубочайшим, высоким и пол­нейшим образом: что-то вроде общей стачки, - неприятие предлагаемых критерий жизни, - в итоге чего некоторая сила преобразования переносит эту делему на уровень новых измерений, где она в один момент и совсем Вознаграждение в конце пути 5 глава разрешается.

Этот нюанс трудности героя проиллюстрирован в расчудесном приключении Царевича Камар аль-Замана и Принцессы Будур из сказок Тыщи и одной ночи. Молодой и прекрасный царевич, единст­венный отпрыск Царя Персии Шахримана, упрямо отторгал неоднок­ратные увещевания, предложения, требования и, в конце концов, пове­ления собственного отца поступить Вознаграждение в конце пути 5 глава как обычный человек и жениться. Когда данная тема была затронута в первый раз, парень ответил: "О мой отец, знай, что у меня нет рвения жениться, и душа моя не размещена к дамам, ибо много книжек я прочитал и много слышал дискуссий об их лукавстве и вероломстве, и как произнес поэт Вознаграждение в конце пути 5 глава:

О женщинах меня ты спрашиваешь,

Я отвечу: На уникальность сведущ я в делах их!

Коль голова седеет у мужчины и кошелек пустеет,

Не пользуется он доброжелательностью у их.

А другой произнес:

Отвергни дам - и будешь ты служить полней Аллаху; Тот парень, что волю дамам дает, бросить должен

всякую надежду Вознаграждение в конце пути 5 глава на взлет мечты. И в поисках его неизвестного и высочайшего творенья Они препятствие ему, Хоть сотки лет издержи он на исследование наук и

различных познаний."

А окончив стихи, он продолжил: "О мой отец, супружество -это то, на что я никогда не дам согласия; нет, даже если б пришлось мне выпить чашу Вознаграждение в конце пути 5 глава погибели". Когда султан Шахриман ус­лышал эти слова от собственного отпрыска, свет померк в его глазах, и горе обхватило его; но из-за большой любви, что он питал к собственному отпрыску, он не был размещен снова заводить разговор о собственном Желании и не сердился, а окружил отпрыска всяческой заботой Вознаграждение в конце пути 5 глава.

Только когда прошел год, отец опять задал собственный вопрос, но парень был непреклонен в собственном отказе жениться и опять прочитал ему стихи поэтов. Султан посовещался со своим визирем, и тот порекомендовал: "О правитель, подожди еще год, и если после чего ты захочешь гласить с ним о женитьбе, то не делай Вознаграждение в конце пути 5 глава этого наедине, а обратись к нему в денек праздничка, когда все эмиры и визири со всею армией твоею будут стоять пред тобою. И когда все собе­рутся, тогда пошли за своим отпрыском, Камар аль-Заманом и призови его к для себя; и когда он явится, заговори с ним Вознаграждение в конце пути 5 глава о супружестве пред визирями, и знатью, и офицерами, и полководцами твоего го­сударства; тогда и он наверное оробеет и, смутившись их при­сутствием, не посмеет ослушаться твоей воли".

Но когда таковой момент пришел, и султан Шахриман перед всеми объявил отпрыску о собственной воле, царевич на некое время опустил голову Вознаграждение в конце пути 5 глава, а потом поднял ее к собственному папе и, движи­мый юношеским безрассудством и воистину детской наивностью, ответил: "Что до меня, то я не женюсь никогда; уж лучше мне выпить чашу погибели! Что ж до тебя, то ты велик годами и мал мозгом: разве ты уже два раза до этого Вознаграждение в конце пути 5 глава денька не гласил со мною о женитьбе, и разве я не отказался? Поистине страдаешь ты стар­ческим полоумием и не годен править даже стадом овец!" Ска­зав так, в приступе ярости Камар аль-Заман расцепил сжатые за спиной руки и закатал рукава до плеч перед своим папой; более того, будучи в Вознаграждение в конце пути 5 глава разгоряченном состоянии духа, он прибавил мно­жество слов собственному родителю, сам не ведая, что гласит.

Правитель был смущен и осрамлен, потому что все вышло в присутствии знати и военачальников, собравшихся по случаю огромного праздничка и муниципального действия; но скоро в нем заговорило величие королевского сана, он заорал Вознаграждение в конце пути 5 глава на отпрыска и привел того в трепет. Потом он обратился к стражникам, стоящим перед ним, и отдал приказ: "Схватите его!" И те вышли вперед, схватили царевича и подвели к папе, который повелел связать отпрыску руки за спиной и в таком виде поставить пред всеми присутствующими. И царевич склонил голову Вознаграждение в конце пути 5 глава в ужасе и боязни, лоб и лицо его пок­рылись капельками пота; его окутал сильный стыд и замешатель­ство. Потом отец стал ругать его и осыпать бранью и заорал: "Будь ты проклят, дитя прелюбодеяния и выкормыш омерзенья! Как осмеливаешься ты отвечать мне схожим образом в присутс­твии моих военачальников и Вознаграждение в конце пути 5 глава боец? Никто до этого не наказывал тебя. Знаешь ли ты, что содеянное тобою унизило меня пред всеми моими подданными?" И правитель отдал приказ своим стражникам ослабить ремни на руках отпрыска и заточить его в одном из бастио­нов оплота.

Царевича схватили и бросили в старенькую башню с Вознаграждение в конце пути 5 глава полуразру­шенным залом, в центре которого располагался развалившийся колодец, но до этого этот зал подмели, отряхнули от пыли подстилку на полу, и занесли ложе, на которое положили мат­рац, покрывало и подушку. А потом принесли большой фонарь и восковую свечу; ибо в этом месте было мрачно даже деньком. И в конце концов Вознаграждение в конце пути 5 глава стражники привели туда Камар аль-Замана и пос­тавили у двери кастрата. Когда все ушли, царевич, раздосадованный духом и с томным сердечком, виня себя и раскаиваясь в том, что оскорбительно вел себя по отношению к папе, свалился на ложе.

Тем временем в дальной Китайской империи схожее приклю­чилось с Вознаграждение в конце пути 5 глава дочерью Царя Газура, Властителя Островов и Морей и Владыки 7 Дворцов. Когда краса ее явила себя во всем великолепии, а молва о ней разнеслась по всем сопредельным странам, все царствуй стали слать к ее папе гонцов и просили руки принцессы; отец гласил с ней об этом, но ей была ненавистна Вознаграждение в конце пути 5 глава сама идея о замужестве. "О мой отец, - отвечала она, - я не желаю замуж; ни в коей мере, ибо я дама, наделенная вер­ховной властью, и царица-властительница, свободная повелевать всякому. Для чего же мне это, чтоб мужик стал повелевать мною". И чем больше она отторгала тех, кто Вознаграждение в конце пути 5 глава находил ее руки, тем посильнее становилось их рвение, и все царственные особы -властители островов, лежащих в китайских границах, посы­лали дары и редкостные подношения ее папе, сопровождаемые посланиями, в коих просили ее руки. Потому он настаивал, вновь и вновь затевая дискуссии о свадьбе; но она постоянно отвечала ему отказом, пока в Вознаграждение в конце пути 5 глава конце концов в ярости не направила к нему собственный яростный взгляд и воскликнула: "О мой отец, если ты хоть раз еще упомянешь при мне о замужестве, я уйду в свою ком­нату и возьму мечь и, вонзив его рукоять в землю, нацелю его острие для себя в животик Вознаграждение в конце пути 5 глава; потом изо всех сил я ринусь вперед и буду падать, пока он не пронзит мою спину, и так я наложу на себя руки".

Когда правитель услышал эти слова, свет погас в его очах, и сердечко его опалил огнь, ибо он страшился, вроде бы она не уничтожила себя; и он Вознаграждение в конце пути 5 глава был преисполнен смятения, не зная как ему быть с нею и со всеми царственными искателями ее руки. Тогда и он произнес ей: "Если уж для тебя предопределено никогда не жениться и это неисправимо, для тебя придется воздержаться от того, чтоб гулять где вздумается и выходить к людям". Потом он Вознаграждение в конце пути 5 глава расположил ее в доме и закрыл в комнате, назначив 10 старух в качес­тве нянек и соглядательниц, чтоб караулить ее, и воспретил ей посещать Семь Дворцов. Более того, он уже не скрывал, что гневается на нее, и выслал послания всем царям, дав им знать, что она одержима безумием от Вознаграждение в конце пути 5 глава руки Величавого Джинна26.

Когда и герой и героиня, разбитые целым азиатским материком, оба следуют методом отречения, поистине можно надеяться только на волшебство, чтобы сияло единение этой изначаль­но обреченной четы. Где же находить ту силу, что способна разор­вать заклятие отречения от жизни, разрешив негодование 2-ух инфантильных отцов Вознаграждение в конце пути 5 глава?

Ответ на этот вопрос - всегда один и тот же во всей мировой мифологии. Ибо, как напористо повторяется на священных страничках Корана: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердно­го! Для тебя мы поклоняемся и просим посодействовать!" Вся неувязка сводится к тому, в чем состоит механизм этого чуда. И секрет этот раскроется нам Вознаграждение в конце пути 5 глава лишь на следующих страничках нашей Тыща и одной ночи.

3. Сверхъестественное покровительство

Что все-таки касается тех, кто не отторг клич, —1-ый, с кем им предстоит столкнуться в их геройском путешествии, предс­тавляет собой фигуру заступника (в большинстве случаев это старая ста­руха либо старик), который должен снабдить путников амулетами Вознаграждение в конце пути 5 глава против несокрушимой силы драконов, с которыми обязательно пересечется их путь.

Восточноафриканские племена, к примеру, вачага из Танга­ньики, говорят об очень бедном человеке по имени Кьязимба, который отправился в путь в страну, где всходит солнце. Пу­тешествие его было долгим и, значительно утомившись, он тормознул, устремив собственный взор к горизонту, где ожидала Вознаграждение в конце пути 5 глава его страна, куда он держал собственный путь, и здесь он услышал, как у него за спиной кто-то приближается к нему. Он обернулся и увидел дряблую старушонку. Она подошла и спросила, что он тут делает. Когда он сказал ей, она обернула его своим покрывалом и, оторвавшись Вознаграждение в конце пути 5 глава совместно с ним от земли, поднялась прямо в небо, где полуденное солнце застыло в зените. Потом с страшным грохотом с востока появилось огромное количество воинов, посреди кото­рых был Величавый Вождь; он слез со собственного быка и сел пировать со своими подданными. Старуха попросила его посодействовать Кьязимбе. Вождь благословил Вознаграждение в конце пути 5 глава его и выслал домой. Дальше говорится, что с этого момента он жил в достатке27.

Посреди американских краснокожих, населявших некогда юго-за­падные местности, любимым персонажем в роли заступ­ника и благодетеля всегда была Женщина-Змея -- чья-то бабка, малая дама, живущая под землей. Близнецы - боги войны навахо, следуя священным Вознаграждение в конце пути 5 глава методом к дому собственного отца, Со­лнца, и чуть успев покинуть собственный дом, столкнулись с схожим необычным небольшим созданием. "Мальчишки стремительно шли по священному пути и скоро после восхода солнца узрели дым, поднимающийся ввысь. Они направились к месту, откуда шел дым и узрели, что он выходит из отверстия для Вознаграждение в конце пути 5 глава дыма в подземном жилье. Из этого же отверстия выступала темная от дыма лестница. Заглянув вниз, вовнутрь жилья, они узрели старенькую даму, Даму Паука, которая поглядела на их и произнесла: 'Добро пожаловать, малыши. Заходите. Кто вы и откуда пришли?' Мальчишки не ответили, но спустились по лестнице. Когда они добрались до пола, дама Вознаграждение в конце пути 5 глава опять обратилась к ним, спрашивая: 'Куда вы направляетесь?' 'Никуда непосредственно, -ответили они, - мы пришли сюда, так как нам больше не­куда было идти'. Дама задавала этот вопрос четыре раза и всякий раз получала один и тот же ответ. Тогда она произнесла: 'Может быть, вы желали бы найти собственного отца Вознаграждение в конце пути 5 глава?" "Да, -ответили детки, - если б мы только знали дорогу к его жили­щу'. 'Ах!' - воскрикнула дама. - Путь к дому вашего отца, Солнца, долог и небезопасен. Огромное количество чудищ обитает в тех мес­тах, где проходит этот путь, и, может быть, когда вы попадете к папе, он не обрадуется встрече Вознаграждение в конце пути 5 глава с вами и накажет вас за то, что вы пришли. Вам придется пройти через четыре небезопасных места: горы, что обрушиваются на путешественника, камыш, что разрезает его на кусочки, тростниковые кактусы, что разрывают его на кусочки, и зыбкие пески, что засасывают его. Но я дам вам кое-что, что усмирит ваших Вознаграждение в конце пути 5 глава противников и сохранит вам жизнь'. Она отдала им аму­лет под заглавием 'перо чужих богов', который представлял собой обруч с 2-мя живыми перьями (перьями, выдернутыми из живого сокола) и очередное живое перо, чтоб сохранить им жизнь. Она также обучила их волшебному заклинанию, которое, если его произносить перед неприятелями, смиряет Вознаграждение в конце пути 5 глава их гнев: 'Опусти свои ноги в пыльцу. Опусти свои руки в пыльцу. Опусти свою голову в пыльцу. Тогда и твои ноги - пыльца; твои руки - пыльца; твое тело - пыльца; твой мозг - пыльца; твой глас - пыльца. Путь великолепен. Будь спокоен'"28.

Образы доброжелательной старухи и сказочной крестной являются соответствующей Вознаграждение в конце пути 5 глава чертой евро сказочного фольк-лора;^ христианских легендах о святых эту роль обычно играет Дева Мария. Дева Мария своим заступничеством может посодействовать снискать милость Отца. Дама Паук со собственной сетью может управлять движением Солнца. Герою, оказавшемуся под защитой Галлактической Мамы, не может быть причинен вред: Нить Ариад­ны благополучно провела Вознаграждение в конце пути 5 глава Тесея через угрозы лабиринта. Это направляющая сила, которая выступает у Данте в дамских обра­зах Беатриче и Девы Марии и возникает в Фаусте Гете после­довательно как Гретхен, Лена Троянская и Дева Мария. Пройдя через угрозы 3-х Миров, к ней направляет свою молитву Данте.

"Ты упования живой источник,

Ты так Вознаграждение в конце пути 5 глава императивна и мощь твоя такая,


vozmozhnosti-indukcionnih-zondirovanij-dlya-poiskov-i-prognoznoj-ocenki-netradicionnih-tipov-mestorozhdenij-zolota-i-platinoidov-doklad.html
vozmozhnosti-internet-statistiki-pri-optimizacii-proekta-referat.html
vozmozhnosti-ispolzovaniya-dostizhenij-nejrobiologii-s-celyu-povisheniya-kachestva-professionalnogo-obrazovaniya-referat.html