Возникновение христианства 3 глава

Возникновение христианства 3 глава

Христианская история в большой степени базируется на Флавии, заимствуя из него описания эры даже после исключения фальсифицированного Свидетельства. Но неуж-то историков не смущает отсутствие ранешних текстов Флавия на арамейском? Неуж-то аристократы и философы, для которых писал Флавий, не были шокированы нехорошим греческим? Не была ли выдумана история о том Возникновение христианства 3 глава, что оригинал Флавия был переведен на греческий, только для того, чтоб разъяснить твердый язык? И неуж-то же образованный Флавий не только лишь не мог сам писать по-гречески (всераспространенный в Иудее язык), но даже и оценить перевод? Не являются ли труды Флавия поздней псевдоэпиграфией – тогда и мы Возникновение христианства 3 глава фактически ничего не знаем об Иудее времен Иисуса?

Косвенным доказательством является общепризнанная сейчас точка зрения, согласно которой Флавий активно заимствовал из не дошедших до нас трудов. Тогда он с не наименьшим фуррором мог быть написан в 3в., если в значимой части не еще позже. В ИВ и «Жизни Иосифа Возникновение христианства 3 глава» он по-разному обрисовывает свою карьеру. Contra Apion не принуждает колебаться в наличии у Флавия критиков, которые направили бы внимание на это и другие несоответствия. Полностью естественно приписать эти книжки различным создателям, либо одному создателю, не очень заботившемуся о правдоподобии.

В значимой степени на Флавии базирована иудейская хронология до Возникновение христианства 3 глава 1в. ИВ7:8:4: завладев Масадой после 70г., сикарии отыскали припасы Ирода Величавого совершенно свежайшими. В том числе, около 100 лет хранились масло и вино. Но Масада размещена не настолько высоко, чтоб обеспечить асептическое хранение. Если же Ирод Величавый (либо другой нередко отождествляемый с ним правитель) жил незадолго до 70г., то это может Возникновение христианства 3 глава подтверждать предположение о том, что миссия Иисуса протекала незадолго до либо сходу после Иудейской войны.

Арабский Testimonium (Ant) также, разумеется, фальсифицирован. Флавий именует Иисуса «якобы Мессией». Непременно, это никак не вяжется с теологической и политической ориентацией Флавия, который избегал всех упоминаний о мессианстве, которые могли бы спровоцировать конфликт Иудеи Возникновение христианства 3 глава с Римом. Иисус назван просто по имени, хотя Флавий употребляет, в согласовании с иудейской традицией, имя и прозвище, либо фамилию, либо местность. Конспективный нрав, очевидная сжатость изложения не оставляет колебаний во вставке.

Не вдаваясь тут в анализ Плиния, Светония, Тацита, довольно сказать, что в их нет ссылок на какие Возникновение христианства 3 глава-то определенные независящие источники. Все упоминания Иисуса соответствуют тому, что создатели могли услышать от самих христиан.

Очень многие странности откровенно игнорируются. К примеру, после восстания римляне окрестили Иудею Палестиной, по имени филистимлян. Но кому придет в голову именовать местность по имени сказочного народа, исчезнувшего более тыщи годов Возникновение христианства 3 глава назад? Откуда римляне узнали легенду о филистимлянах, которая чуть ли сохранилась кое-где, не считая Писания? И почему римляне использовали, видимо, иудейские тексты, если желали стереть память об иудеях? Вправду ли эту местность окрестили Палестиной римляне? Вправду ли после восстания? Вправду ли на том же месте ранее была страна Иудея?

ИВ6:5:3 обрисовывает Возникновение христианства 3 глава знамения разрушения Иерусалима: звезду в виде клинка и комету, стоявшую целый год. Современники событий точно знали, что это неправда. Возможно, к возникновению ИВ современников этих событий уже не было.


Появление христианства

Раввины издавна критиковали теологическую суть Нового Завета. В 19-20-м в.в. было написано много хороших книжек, критикующих Возникновение христианства 3 глава Новый Завет с исторической точки зрения, также показывающих фальсификации текста. Я же обращаю внимание на третье направление, демонстрацию несостоятельности Нового Завета в контексте логики его собственных тезисов. Вот поэтому тут не отмечено большая часть исторических несуразностей, географических некорректностей и ошибок перевода, не считая, разве что, самых возмутительных.

Большая часть Нового Возникновение христианства 3 глава Завета изначальна фальсифицирована. Она не могла быть написана Иисусом. Та же часть, которая могла придти от него, искажена до неузнаваемости христианскими теологами. Невзирая на привлекательность фигуры Иисуса, ни его тезисы, ни тезисы, ему приписываемые, не оригинальны. Они неоднократно встречаются в иудейской, греческой, индийской, других культурах.

Нет смысла рассматривать те положения Возникновение христианства 3 глава Нового Завета, которые евангелисты принципно не могли выяснить: сами, от Иисуса либо из достоверных источников. Таковы генеалогия Иисуса, видение Захарии, собственные молитвы Иисуса и почти все другое. Эти положения не могут являться ни чем другим, не считая как фантазией.

Ссылка на откровения, данные евангелистам, не выдерживает Возникновение христианства 3 глава критики. Ведь тогда придется представить, что их откровения противоречили друг дружке. Более того, современные способы анализа текста позволяют совершенно точно утверждать о заимствованиях из других источников, о получении создателями которых откровениями умалчивает даже церковная традиция.

Новый Завет пестрит натянутыми ссылками на предсказания. Понятно, что апостолы, не будучи книгоедами, не знали предсказания Возникновение христианства 3 глава в таких тонкостях, чтоб цитировать отдельные фразы. В силу искаженности цитат, неуместно ссылаться на то, что их диктовал апостолам святой дух.

Кстати, свой опыт апостолов изложен на нехорошем греческом. При этом, его навряд ли ухудшили ученики Лука и Марк, более ассимилированные в грекоговорящей среде, чем их учителя. Тяжело рассчитывать на Возникновение христианства 3 глава то, что такие необразованные люди верно сообразили и донесли слова Иисуса. Вобщем, Евангелия и Послания неоднократно упоминают об ошибках и недопонимании апостолов.

В Евангелиях встречается огромное количество глубочайших тезисов: «не мир… но меч», «кесарю кесарево…», «что есть истина», «вначале было Слово», «всякий, гневающийся на брата своего» и огромное количество Возникновение христианства 3 глава других. Такое количество тезисов делает репутацию богоданного текста. Но не следует забывать, что эти тезисы, в почти всех случаях, - очевидная компиляция. Они принадлежат различным создателям, различным религиям. Ко времени написания Евангелий они уже стали частью теологии и народного эпоса. Потому объединение этих мудростей в одной книжке Возникновение христианства 3 глава, вообщем говоря, не должно придавать ей больше религиозной достоверности, чем хоть какому сборнику афоризмов.

Рассматривая прекрасные апокалиптические формулы и концепции, следует осознавать, что они являются творчеством не 1-го превосходного фальсификатора, но отточенными за 100-300 лет текстами разных сект. В процессе кросс-фертилизации над этими текстами работали сотки и тыщи не плохих создателей Возникновение христианства 3 глава, смышленых мыслителей, хороших теологов. Продукт их творчества, взятый христианством, вышел достаточно любознательным.

В истории религии вообщем очень много заморочек, чтоб теологи могли строить надежные концепции. Почему Павел не знал прототекстов? Почему Евангелия третируют концепциями Павла? Почему никто из предположительно реальных отцов церкви не знал Павла лично? Почему легенду Возникновение христианства 3 глава об историческом Иисусе предпочли авторитетному старому мифу? Почему распятие по приказу Пилата соседствует с подчеркнутой лояльностью к Риму? Откуда появились параллели с другими религиями: как очень глубочайшие теологические построения, так и тонкие детали структуры легенд, так и целые эпизоды? Как иудейское Писание связано с текстами из Египта? Что было положено в Возникновение христианства 3 глава базу египетских легенд христианского типа об Озирисе? Что происходило в Риме, когда столица была перенесена в Константинополь? Что общего меж оргиастическими практиками Индии, Греции и средневековой Европы? Как вообщем правильно мы датируем сохранившиеся манускрипты Евангелий? Новые ответы на эти вопросы могут значительно поменять наше осознание теологии Возникновение христианства 3 глава.

Почему такие несоответствия стали очевидными сравнимо не так давно ? Главные предпосылки две. Только с развитием книгопечатания текст Нового Завета, в главном, стабилизировался, в нем не стали появляться все новые конфигурации. Во-2-х, текст Библии был недоступен рядовым христианам, для которых выпускались заменители “для домашнего чтения”: набор из молитв и вульгарных истолкований.

Не Возникновение христианства 3 глава считая того, даже монахи, которым Библия нередко была доступна в виде полного текста, не могли высказывать мировоззрение вопреки знатным теологам древности. А такие теологи многих частей Библии часто не читали вообщем - так как в их времена ее просто не было (как, к примеру, Павел). Или читали их в Возникновение христианства 3 глава значительно искаженном виде - так как конкретно такая редакция тогда была. Или на текст Библии практически не опирались, трезво рассчитывая на то, что проверить их некоторому - по последней мере, из современников.

Появление книгопечатания должно было бы привести к масштабной ревизии христианской фальсификации. Но не тут-то было. Книгопечатание, напротив Возникновение христианства 3 глава, оформило в виде массово принятой догмы абсурдные измышления христианских теологов. Популяризация бреда привела к его укоренению, и придала ему достоверность в силу концепции общепринятости.

Нужно учесть и неадекватную, по современным меркам, доверчивость людей древности и средневековья. Описание самого замудренного чуда не вызывало у их никакого сомнения. Даже у очень образованных людей Возникновение христианства 3 глава еще 300 годов назад напрочь отсутствовало критичное отношение к услышанному. Потому логично, что создатели Евангелий радиво включили в их все услышанные небывальщины.

Евангелия были сначало написаны через 50-150 лет после Иисуса, после Иудейской войны. Отсюда могу идти пророчества о войнах и разрушении Храма, собирательные черты Иисуса (другие прорицатели у Флавия).

В Возникновение христианства 3 глава канонических посланиях на сто процентов отсутствуют достоверные ссылки на Евангелия – даже нет текстуальной общности. Может, Павел, Иоанн, Петр считали необходимым гласить своими словами, не ссылаясь не авторитет Евангелий? Нет! Послания практически усыпаны самыми натянутыми ссылками на Библию. Создатели текстов горячатся, чтоб доказать свои тезисы ссылками на авторитеты. Евангелий Возникновение христианства 3 глава либо даже уникальных текстов, позже положенных в базу Евангелий, они не лицезрели – вот поэтому Послания не имеют ссылок либо заимствований из Евангелий. Христианство появилось и Послания были написаны из бородатых легенд, слухов, преданий – не из откровений. А Евангелия – типо откровения – позже уже были написаны под уже имевшуюся христианскую Возникновение христианства 3 глава религию. Естественно, написаны не как новенькая теология, как компиляция эллинских, индуистских и откровенно языческих учений, на базе Писания. Фактически, какие же это откровения, если апостолы должны пересказывать реальную историю?

Принципиально отметить и то, что апостолы прямо не указывают, что они были знакомы с Иисусом. В посланиях к новообращенным христианам они не Возникновение христианства 3 глава ссылаются на, казалось бы, очень убедительные подробности собственного личного знакомства с ним.

Евангельские тексты не синхронизируются. Есть две главных концепции их совмещения.

Ранешняя, со времен Юстина, утверждает, что каждый евангелист описывал некую часть событий. Полный текст, таким макаром, является суммой всех Евангелий. Тогда Иисус находился на 2-ух пасхальных трапезах Возникновение христианства 3 глава конкретно перед казнью, после распятия дамы лицезрели или 6, или 8 ангелов, и т.д.

Августин развил боле утонченную концепцию. Каждый евангелист описывал одно и то же, но по-своему. Различия в фактах носят поверхностный нрав, а на духовном уровне Евангелия схожи. Так как эта концепция заблаговременно отметает находящиеся в Евангелиях Возникновение христианства 3 глава (разные) факты, спорить с ней нереально.

Хоть какой, кто не скован догмой, лицезреет тривиальный факт: Евангелия являются плодом более либо наименее буйной фантазии и теологических мнений того либо другого создателя. В их базе лежат пользующиеся популярностью истории и тезисы. В итоге литературной обработки и многолетнего редактирования, выявить Возникновение христианства 3 глава необычную форму тезисов нереально. Поделить (видимо) уникальные тексты на аутентичные и просто пользующиеся популярностью нереально.

Если убежденный христианин и желает во что-то веровать, то он должен «под себя» избрать те либо другие тексты, в аутентичность которых он верует. Другими словами, сделать приемлемую себе религию. Но тогда для Возникновение христианства 3 глава чего именовать ее христианством?

Неясно даже направление редактирования. Естественно представить, что, раз Иисус проповедовал в Иудее, то и иудейское Евангелие от Матфее поближе всего к аутентичности. Это, разумеется, не так.

Матфей очень нередко употребляет гностические тексты, толкуя их практически – до абракадабры. Эти же тексты наименее искажены у Луки. Но Евангелие от Луки Возникновение христианства 3 глава нереально скооперировать с иудаизмом.

Секта была, как и большая часть гностиков, под сильным воздействием эллинских легенд и философии, ее члены гласили по-гречески. Полуабстрактный иудейский проповедник был менее чем очередной фигурой гностического пантеона: вровень с Дионисием, Сократом, Пифагором и многими другими. При этом, реальный Иисус мог Возникновение христианства 3 глава быть кем угодно, к примеру, Иудой Галилеянином, которого описывал Флавий, либо хоть каким проповедником либо бунтарем. Для гностиков он был одним из величавых людей, фигурой в пантеоне. Может быть, им не хватало фигуры из Иудеи, и ее отрадно добавили при первой способности.

Павел писал еще до Луки, что-то слышав Возникновение христианства 3 глава от гностиков, но не будучи знаком с их текстами (по последней мере, редакциями, схожими на известные нам). Может быть, будучи иудеем, он предпочел Иисуса из всего пантеона гностиков. Может быть, услышав от гностиков об Иисусе, он от всей души поверил в божественную инкарнацию, явившуюся на земле. В любом случае, оппортунист Возникновение христианства 3 глава Павел увидел возможность проповедовать учение, достаточно новое для его аудитории. В то же время, учение было просто известным и обычным по греческим легендам. Старенькое в новеньком обличье нередко оказывается симпатичным для толпы.

Дальше процесс кросс-редактирования и гармонизации равномерно сблизил Евангелия. Они обросли историческим фоном, традицией и стали смотреться как Возникновение христианства 3 глава полностью реальные истории.

Непременно, что главные христианские традиции никак не отражены в уникальных текстах, а развиты позже. К ним относятся искупление/ спасение, осуждение/ распятие/ воскрешение, новые заповеди, безгрешное зачатие/ генеалогия от Давида/ божественная суть/ триединство, апокалипсис и многие другие.

Церковное христианство нескончаемо далековато от учения Иисуса, которое можно Возникновение христианства 3 глава полагать аутентичным. Базы христианства были сформированы совсем не Иисусом, а Павлом. Ссылки же Павла - и христианства - на Иисуса не выдерживают критики.

Иисус был иудейским учителем. В почти всех местах видно его осознание Торы. По его словам: "не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф 5:17), «итак, все, что они {фарисеи} велят Возникновение христианства 3 глава вам соблюдать, соблюдайте и делайте» (Мф23:3). Соответственно, Новый Завет нужно рассматривать если не на идентичность Торе (что было бы неприемлемо для верующих христиан), то на родство с ней.

С другой стороны, Иисус был обыденным персонажем тогдашней Иудеи: странствующий учитель, мессианский проповедник, чудотворец. Христианству пригодилось приписать ему декларацию своей Возникновение христианства 3 глава божественности (в буквальном смысле, не в духовном), чтоб сделать мало правдоподобными его преследования иудеями. Любопытно, что в тот период иудеи очень вяло (если вообщем) оспаривали историчность Иисуса: таким обыденным персонажем он смотрелся до сотворения Евангелий. Даже Талмуд просто помещает Иисуса в историческую канву, нисколечко не сопротивляясь самой способности такового учения Возникновение христианства 3 глава и событий.

Преждевременное христианство почти во всем похоже на верования других иудейских сект. Приблизительно в это время, 1в., были написаны, а именно, 2Барух и 4Ездра. Два Мессии, апокалипсис, крещение в воде, спасение только части Израиля, воскресение находятся там тоже. Следует осознавать, что это не значит происхождения христианства из иудаизма Возникновение христианства 3 глава. Псевдоэпиграфия обрисовывает вознесение Моисея, его трон в королевстве небесном, даже его существование до сотворения мира (конкретно это Иоанн приписывает Иисусу). Просто другие секты так же, как христиане, отошли от собственной религии в сторону греческой философии, заимствований из культов примыкающих народов, некого гностицизма, космогонических спекуляций. Отдаленность этих учений от Возникновение христианства 3 глава иудаизма видна уже в том, что очень толерантные священники (в целом, допускавшие любые толкования постольку, так как соблюдался Закон) обязаны были во 2в. ввести в синагогах литургическую формулу «проклятье сектантам» - имея в виду никак не только лишь христиан.

Вправду, нет конкретных доказательств (в особенности – датировок имеющихся свитков) того, что книжки Возникновение христианства 3 глава пророков были написаны до изложенных в их событий. Нет и надежных свидетельств обрисованных в Торе исторических событий. Вызывают сомнения датировки и географические привязки (к примеру, размер древнего Иерусалима, по неким оценкам, меньше размера Храма). Предсказания обрисовывают Б. со обилием глаз, с лицами, обращенными в различные стороны – конкретно Возникновение христианства 3 глава так, как описывал Кришна Арджуне.

Вобщем, время от времени возникают о внезапные трактовки, связывающие Тору с реальностью. К примеру, создание человека около 6 тыщ годов назад. Когда Адам и Ева были изгнаны из Эдема, на земле уже жили какие-то люди. Можно ли представить, что люди, основавшие известную нам цивилизацию, появились около этого Возникновение христианства 3 глава периода, а жившие ранее всяческие питеки были тупиковой ветвью развития?

Все же, в данном анализе я исхожу практически всегда из теологических тезисов Писания, являющихся предметом не истории, но веры. Тем паче, на соответствие Торе могут проверяться декларированно производные от нее религии – христианство и ислам.

Ссылаясь на Тору, нужно Возникновение христианства 3 глава осознавать, что она дает совсем четкие формулировки. Писцы сохраняли даже шрифт и чернила. Другими словами, нельзя считать, что текст должен смотреться несколько по-иному, либо по другому его цитировать. Конкретно таковой прием сплошь и рядом применяется в Новеньком Завете, используя цитаты, искаженные до утраты всякой связи с оригиналом.

Образ Иисуса Возникновение христианства 3 глава имеет сильные корешки в иудейской традиции (вобщем, подобные легенды имелись и в других религиях). Как Мудрость, Иисус: участвовал в сотворении мира, прошел инкарнацию (Сир24:8), скитался по земле, не был принят, возвратился на небо, восседая с ангелами (1Енох42:1-2). Как праведник в МудСол2:20, Иисус был подвергнут зазорной экзекуции, но Возникновение христианства 3 глава позже будет судить собственных обвинителей на небесах. 4Мак6:27-29: «Ты знаешь, О Б., что, хотя я мог спасти себя, я умираю в мучительном огне ради Закона. Будь милосерден к Твоему народу, и пусть наше наказание будет для него довольно. Сделай мою кровь их очищением, и возьми мою жизнь в обмен Возникновение христианства 3 глава на их». 4Мак17:21: «они стали выкупом за грехи нашего народа. И через кровь посвятивших себя и их погибель как жертву искупления, божественное Провидение сохранило Израиль…» Иисус нюхал уксус на кресте, как в 4Мак6:25. Кроме описаний Мессии, много легенд и реальных историй ходило об учителях. Может быть, конкретно они Возникновение христианства 3 глава легли в базу тезисов Иисуса. Можно полагать, что, при богатстве мессианских сект в тогдашней Иудее, заимствования были осуществлены по многим фронтам.

Любопытно принципное отличие Иисуса от абсолютного большинства мессианских образов: Иисус не был воинственен (хотя какие-то отголоски злости, как изгнание торгующих из Храма, встречаются и в Евангелиях). Можно рассматривать это как Возникновение христианства 3 глава свидетельство оригинальности его вида. А можно и, на мой взор, более правильно, - как подтверждение греческих, а не иудейских корней легенды.

Как Павел и гностики, большая часть ранешних христиан рассматривали Иисуса как миф неопределенного прошедшего. Может быть, позже он был отождествлен с «другим Иисусом», учителем из Галилеи либо Иудеи. Учение Возникновение христианства 3 глава последнего было подогнано под тезисы Павла. Гармонизация текстов (проникновение тезисов Павла в прототексты Евангелий и назад, коррективы текстов с учетом антихристианской критики, свободное редактирование) привела к тому, что установить изначальные тексты, также порядок и направление их исправлений уже нереально. Фактически, оно и не надо, так как теологическая ценность уникальных Возникновение христианства 3 глава текстов очевидно сказочного содержания – близка к нулю.

Очень возможно, что некие из аллегоричных текстов о таких спасателях, во огромном количестве сделанные в тот период, были позже незнакомыми с контекстом христианскими создателями истолкованы как практически указывающие на Иисуса. Так эти сюжеты проникли в Евангелия.

Кстати, хотелось бы предостеречь от Возникновение христианства 3 глава лишнего внимания к деталям Евангелий и Посланий. Совсем разумеется, что это литературные произведения, изобилующие некорректностями и ошибками. Они написаны нехорошими теологами без всякого роли святого духа. Потому те либо другие цвета в истолкованиях, усматриваемые современными критиками, в главном, не были предусмотрены создателями. К примеру, Иисус отождествляется с Мудростью у Иоанна Возникновение христианства 3 глава, но, похоже, является посланником Мудрости, проповедующим раскаяние, у Матфея. Вероятнее всего, это чисто случайное различие, которого сами создатели не лицезрели.

Гностическая концепция Иисуса снаружи очень презентабельна: обычная погибель для искупления чужих грехов, воскрешение как знак пробуждения к новейшей жизни «здесь и сейчас», «сын Б.» как декларация единства с божественным Возникновение христианства 3 глава. Неувязка в том, что эта концепция имеет не достаточно корней в современном тексте Евангелий. Искупление и воскрешение являются гарантированными фальсификациями, отсутствующими в Q. «Сын Б.» употребляется в Писании и апокрифе только как обозначение человека.

Мы можем придерживаться очень увлекательной и достаточно универсальной для разных религий теософии Возникновение христианства 3 глава гностицизма в ее адаптации к Иисусу, и запамятовать про Евангелия. Мы можем использовать Евангелия, но тогда придется признать, пожалуй, единственное разумное их разъяснение (гностицизм) кое-чем средним меж ложью и беспочвенной фантазией. Скооперировать Евангелия с их разумным истолкованием не получится.

Это и понятно, если вспомнить формирование текстов. Сначала были пользующиеся Возникновение христианства 3 глава популярностью легенды о Мудрости, спасателе и пр. На их базе сразу гностики выстроили свою концепцию (откровенно заимствуя из язычества), иудеи – свою (используя фигуру проповедника), а Павел – свою (используя понемногу того и другого). Евангелия появились позднее, при этом гностические легенды (к примеру, о воскрешении) были восприняты практически и превращены в историю Возникновение христианства 3 глава. Эти дополнения сейчас приметны на фоне реконструируемого Q. Совсем нереально рассматривать эти разные ветки (ортодоксальных гностиков, иудеев, Павла) как части 1-го целого.

Косвенно подтверждают эту догадку взоры еретических сект. Гностики вообщем не присваивали значения историческому Иисусу – до таковой степени, что подставляли его имя в имеющиеся языческие тексты. Вобщем, они Возникновение христианства 3 глава считали конкретно себя реальными христианами, а церковь – имитацией. Иудейские христиане-эбиониты, по словам Евсевия, считали Иисуса просто учителем. Навряд ли значимая историческая фигура, вначале воспринимавшаяся как божественная, могла так уменьшиться в восприятии: до мифа либо обыденного человека. Быстрее, процесс развивался в оборотном направлении обожествления полностью земного учителя. Но некие Возникновение христианства 3 глава секты отказались участвовать в таковой тривиальной для их фальсификации.

Гностическое осознание христианства не только лишь противоречит церковному канону. Оно, видимо, несовместимо с иудейскими корнями христианства. Основная посылка гностицизма: доминирование в мире зла, удерживающего людей от воззвания к божественному. Эту концепцию тяжело скооперировать с монотеизмом. Вобщем, при довольно магической трактовке можно Возникновение христианства 3 глава и скооперировать: к примеру, полагая, что зло в мире не противоречит устремлению Б., но предназначено для того, чтоб человек мог его преодолеть, в процессе этого внутренне совершенствуясь.

Гностицизм противоречит христианской традиции и в доктрине демиурга, второстепенного божества, создавшего мир. Некие секты (а именно, марциониты) так считали, но Возникновение христианства 3 глава их можно быстрее считать гностиками, чем христианами (теми, кто основывается на Евангелиях и Посланиях). Последние отождествляют Иисуса с Б., а не превозносят над Ним.

Гностики, вопреки победившей христианской традиции, опровергали телесное воскресение. Их концепция, в действительности, не много напоминала христианскую, они понимали нескончаемую душу значительно по другому. Тут Возникновение христианства 3 глава снова представление о преемственности доктрин появляется вследствие схожести определений, которым, по сути, любая сторона присваивает различное значение.

Тяжело совершенно точно ответить на вопрос, был ли Иисус мистиком. С одной стороны, большая часть ранешних (уникальных) тезисов, претендующих на аутентичность, очевидно принадлежат гностику. С другой стороны, конкретно аутентичность их далековато не подтверждена – в Возникновение христианства 3 глава особенности если учитывать очень вольное приписывание гностиками авторства своим текстам. Добавим сюда к тому же неоригинальность большинства тезисов (они очевидно базируются на традиции: философии, этики либо легенд). В конечном итоге неясно не только лишь какие конкретно тезисы вымыслил Иисус, не только лишь какие тезисы он хотя бы произнес Возникновение христианства 3 глава, но даже направление его доктрины.

В пользу того, что Иисус формально не был гностиком, гласит принятие его учения иудейскими сектантами. Со собственной стороны, гностики просто воспринимали всякую известную фигуру. Но евангельские тексты носят более либо наименее выхолощенный отпечаток мистицизма.

Можно представить, что Иисус проповедовал иудаизм с значимым уклоном в Возникновение христианства 3 глава мистицизм. Если это не так, то следы учения Иисуса фактически на сто процентов утеряны.

Фактически, далековато не совершенно точно отношение иудаизма и мистицизма, как последний был ассимилирован. Даже ивритский термин misterim (мистерии) похож на заимствование.

Учение Иисуса естественно для сказочного героя, но достаточно удивительно для исторической фигуры пророка. Иисус Возникновение христианства 3 глава вроде бы вырван из времени. Он не затрагивает никаких фактически принципиальных для того периода вопросов. Что делать с камнями алтаря, которые, после изгнания греков из Храма, Маккавеи отложили, «пока не восстанет реальный пророк» и не произнесет, что с ними делать? Какой труд допустим в субботу? Можно ли использовать Возникновение христианства 3 глава перевод Торы? Огромное количество вопросов, на которые раввины отвечали в Талмуде и Мишне в протяжении последующих практически пятисот лет.

Не нереально, что «Иисус» – искаженное «ессен», а не «Иешуа». Эта секта придерживалась многих взглядов, приписывемых Иисусу: детерминированность (Мф6:27: «Но и кто из вас, заботясь, может прибавить для себя росту хотя на один Возникновение христианства 3 глава локоть?»), вера в 2-ух Мессий (военного и духовного) отсутствие богатства (общность имущества), отсутствие клятвы, отказ от причинения зла, бессмертие души, проявление милосердия во всех критериях, члены секты носили белоснежную одежку (ангел, преображение). При перемещениях ессеи ничего с собой не брали – аналогично ученикам Иисуса – так как могли пользоваться общим имуществом Возникновение христианства 3 глава ессеев в других городках. Ад ессеев – сумрачная пещера для мучений – похожа на «тьме внешнюю, там будет плач и скрежет зубов». Вообщем ад – концепция, обычная быстрее для язычников-эллинов, ежели для иудеев. Жесткое ограничение Иисуса на развод соответствует концепции ессеев о брака только для произведения потомства. С другой стороны Возникновение христианства 3 глава, имеются и значительные отличия, в особенности нехарактерная Иисусу строгость соблюдения субботы. После войны с римлянами ессеи были очень почитаемы за несгибаемую войну с притеснителями веры.

Иисус критикует фарисеев, книжников и саддукеев, но не ессеев.

Вобщем, отличия от описываемого в Евангелиях Иисуса значительны: сначала, нет соответствующей для ессеев строгости в соблюдениb Закона Возникновение христианства 3 глава.

Из сходства с фарисеями следует выделить веру в ангелов и воскресение в теле.

Флавий ведает, ИВ 6:5:3 о возникновении за 4 года до войны деревенского обитателя Иешуа, возвещавшего денек и ночь: «Голос, возмутительный над всем народом!» Его наказывали, и он ничего не гласил в свое оправдание, а только продолжал повторять. Его Возникновение христианства 3 глава привели к прокуратору Альбину для бичевания, где он говорил: «О горе для тебя, Иерусалим!» Во время осады к клику: «Горе городку, народу и Храму» он в один прекрасный момент прибавил «Горе также и мне!» и после чего умер, убитый камнем от метательной машины.

Флавий ведает и о именитом Возникновение христианства 3 глава лжепророке из Египта, имевшем до 30 тыщ последователей и бежавшем из Иудеи после того, как его пробовали казнить.

Иисус действовал на фоне многих прорицателей, нередко имевших огромное число учеников. Потому логично, что иудеи не отнеслись к его явлению как к необыкновенному событию.

Мессианская мысль получила сильное распространение в Иудее Возникновение христианства 3 глава приблизительно со 2в. до н.э. Эта доктрина фактически не находит отражения в Торе и, как отмечает Neusner, только малое - в Мишне. Эсхатология стала сравнимо интенсивно развиваться в иудаизме только после разрушения Храма и, в особенности, ок.2-4в.в. Пророки связывают приход Мессии, быстрее, с благополучием в реальном мире иудеев, чем Возникновение христианства 3 глава с концом дней. Все же, поздняя талмудическая доктрина заключается в том, что его приход будет сопровождаться катастрофами апокалипсиса. Нет надежных указаний на то, что Мессия будет вершить Трибунал. Нигде нет указаний о промежном наступлении Мессии перед вторым, окончательным.

В тот период Мессией называли и Маккавея, и Возникновение христианства 3 глава бар Кохбу. Приверженные монотеизму и вообщем здравому смыслу иудеи никогда не рассматривали Мессию как нюанс Б. Христиане не только лишь не увидели этого различия, да и, движимые желанием иметь самого наилучшего бога, набили образ Иисуса обилием сверхъестественных концепций, прямо до сефиры и нюанса Б.

Мессия должен быть конкретно человеком, благословенным на Возникновение христианства 3 глава избавление иудеев. Если он вершит чудеса, то делает это не сам по для себя, а именованием Б. Несколько тезисов, которые можно объяснить как указания на божественную суть Мессии, не допускают ничего подобного конкретному истолкованию. На сверхъестественную суть Мессии часто указывали сектанты, ассимилировавшие концепции религий близкорасположенных народов. Такое превознесение Возникновение христианства 3 глава его было для их тем паче комфортно, что они считали себя авангардом Мессии, и тем поднимали собственный свой статус. Обычно считается, что Мессия либо несет послание Б., либо же избран Б. для определенной цели, как Давид и его царствующие потомки. Эта цель – военное освобождение Израиля и установление нескончаемого (либо очень Возникновение христианства 3 глава длительного) мира праведных. Другими словами, такового, в каком будет исполняться Закон.


vozniknovenie-i-razvitie-nauki-o-sistemah.html
vozniknovenie-i-razvitie-pedagogiki-v-rossii-kontrolnaya-rabota.html
vozniknovenie-i-razvitie-prokuraturi-v-rf-referat.html