Возникновение христианства 45 глава

9:3-5 поднимает увлекательный вопрос. Когда Саул «приближался к Дамаску, в один момент осиял его свет с неба… Он произнес: ‘Кто Ты, Господи?’ Был ответ: ‘Я Иисус, Которого ты гонишь…’»

Итак вот, оставался ли Иисус после вознесения Иисусом? Строго говоря, с вознесением он был должен потерять людскую суть и возвратиться к божественной Возникновение христианства 45 глава, в какой у него не могло быть общеизвестного (земного) имени.

Кстати, отметим, что Иисус разговаривает со своими учениками очень нередко. Если допустить триединство, то он же в прежние времена очень изредка говорил даже с пророками. И сейчас случаев достоверного общения в особенности не наблюдается. Таковой вот всплеск общительности, который противоречит концепции Возникновение христианства 45 глава Постоянного.

Касательно самого видения, я не буду останавливаться на меркантильном предположении, что привыкшего к относительно холодному Иерусалиму Саула в пустыне хватил солнечный удар.

Вобщем, было ли видение? Когда Павел обрисовывает свое призвание по дороге, он употребляет соответствующую фразу, Гал1:15-16: «Но, когда Б., избравший меня до рождения… благодатью Собственной открыл Возникновение христианства 45 глава Отпрыска Собственного во мне…» Не будет останавливаться на очевидной аналогии с избранностью Иисуса до рождения. Павел очевидно гласит о духовном опыте, а не явлении.

9:6: «встань и иди в город, и сказано будет для тебя, что для тебя нужно делать».

Христиане тут понимают Дамаск. Но в иудаизме «город Возникновение христианства 45 глава» - Иерусалим. Саул напрасно отправился в Дамаск.

Гал1:17: «я сразу отправился в Аравию, а позже возвратился в Дамаск».

9:7: «Люди, путешествовавшие с ним, стояли безмолвные, ибо они слышали глас, но никого не видели».

Но ведь и Павел никого не лицезрел.

Типично, Деяния не приводят даже имен этих очевидцев видения. Ситуация Возникновение христианства 45 глава достаточно необыкновенна: глас Б. слышат только пророки, редчайшее явление. Тут же глас был совсем физическим, его слышала масса.

9:13: «Анания отвечал: ‘Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме…’»

Тут апостолы в первый раз названы святыми Б. Это воззвание вошло в употребление Возникновение христианства 45 глава сравнимо поздно, никак не ранее 2-го века в классическом летосчислении. Очень может быть, что и весь эпизод с явлением Иисуса Саулу был вставлен существенно позже для обоснования прав фракции Павла во внутрицерковной борьбе.

Или же, имелись в виду ессены, называвшие себя святыми Б.

9:17: «Анания пошел, и вошел в дом, и Возникновение христианства 45 глава… произнес: ‘Брат Саул! Господь Иисус, явившийся для тебя на пути, которым ты шел, послал меня, чтоб ты прозрел и исполнился Святого Духа’».

В видении Анании этого не было – откуда он мог выяснить о явлении Иисуса Саулу по пути?

Павел уже стал пророком (слышал глас Б.), но не имел святого Возникновение христианства 45 глава духа? Устойчивая традиция определяет оборотную последовательность. Тут снова мы лицезреем раннехристианское представление об общедоступности святого духа, которым обладал рядовой христианин Анания. 9:10 именует его учеником, но это, видимо, метафора – пребывание апостолов в Дамаске до тех пор не упоминается, и нет сведений, что Анания бывал в Иерусалиме. В Евангелиях понятие Возникновение христианства 45 глава «ученик» употребляется исключительно в отношении учеников Иисуса, но не апостолов и других христиан.

9:28: после Дамаска «пребывал он {Саул} с ними {апостолами}, входя и исходя, в Иерусалиме и смело проповедовал во имя Господа Иисуса».

Так гнали христиан в Иерусалиме либо нет? Рассеялись они либо нет?

9:29: «Говорил также и состязался с эллинистами; а Возникновение христианства 45 глава они покушались уничтожить его».

Создатель Деяний сам показывает религиозную толерантность иудеев – ведь даже эллинисты могли проповедовать. И с чего бы эллинисты покушались уничтожить конкретно христианского проповедника?

Некие христианские теологи под «эллинистами» предпочитают осознавать греческих иудеев, а не философов. Но тогда почему Саул состязался конкретно с греческими иудеями, из всех иных Возникновение христианства 45 глава?

9:31: «Церковь же по всей Иудее, Галилее и Самарии была в покое, упрочняясь и ходя в ужасе Господнем, и, при утешении от Святого духа, увеличивалась числом».

В других местах Деяния говорят, что церкви никак не находились в покое, а были преследуемы.

10:1-2, 22: «В Кесарии был супруг… Корнелий, центурион когорты, именуемой Итальянской Возникновение христианства 45 глава. Благочестивый и боящийся Б. со всем домом своим… одобряемый всем народом иудейским…»

Портрет благочестивого (в иудаизме!) римского сотника сомнителен. Откуда сотник – человек очень маленькой должности – мог быть известен всем иудеям?

В главе 10 употребляется выражение «народ иудейский», хотя до того Деяния употребляют «народ израильский».

10:11-15: Петр «видит отверстое небо и сходящий Возникновение христианства 45 глава к нему нечто, как огромное полотно, привязанное за четыре угла… В нем находились всякие четырехногие земные, животные, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был голос к нему: ‘Встань, Петр, заколи и ешь… что Б. очистил, того не почитай нечистым’».

Этот тезис служит в христианстве обоснованием пренебрежения законом о Возникновение христианства 45 глава кошерной еде. История приведена в контексте очевидного вымысла о благочестивом центурионе. У эпизода нет очевидцев – даже сам Петр не приводит ее от первого лица в собственном Евангелии.

Тезис грубо противоречит словам Иисуса "не нарушить пришел Я, но исполнить", Мф5:17. Видение по собственной натуралистичности совсем отлично от описаний видений в Библии. 10:10: голодный Возникновение христианства 45 глава Петр впадает в транс. Не каждый готов сон голодного человека о еде предсказанием.

Иисус в Евангелиях не обращался к Симону «Петр».

И даже этот тезис никак не отменяет закона о кошерной еде: установлен высококачественный аспект: «что Б. очистил». Нигде не обозначено, что сейчас очищена вся еда.

Павел в Возникновение христианства 45 глава Посланиях ведает о двуличности Петра, который соблюдал кашрут в присутствии иудеев, но не язычников. Если б его видение было известно, ему не приходилось бы так поступать.

Заповедь о кошерной еде была два раза дана Б. Моисею на Синае. Христиане пробуют ее отменить легендой об обморочном видении голодного Петра, самого Возникновение христианства 45 глава критикуемого апостола.

10:24: «Корнилий же ждал их, созвав родственников собственных…»

Какие у бойца были бы родственники в городе-гарнизоне?

10:28: Петр «сказал им: вы понимаете, что иудею возбранено разговаривать с язычником либо приходить к нему в гости; но мне Б. открыл, чтобы я не почитал ни 1-го человека гнусным либо Возникновение христианства 45 глава нечистым…»

Другими словами, Корнелий не был иудеем – откуда у него родственники в Кесарии Приморской?

Петр нигде ранее не упоминает, что ему позволено не почитать других людей нечистыми. Речь шла о еде. Если считать видение аллегорией, то сейчас можно все есть, сделанное Б. – включая людей.

Вообщем, римским бойцам чуть ли Возникновение христианства 45 глава бы понравилось, чтоб их окрестили нечистыми. С их точки зрения, язычниками были, как раз, все другие.

Создатель употребляет сплетню о том, что иудею нельзя сообщаться с язычником – что неправда. Такие жесткие правила ритуальной чистоты посреди обычных сект соблюдались только священниками, и то, возможно, в деньки служеб.

Тезис обретает смысл Возникновение христианства 45 глава, если Лука гласит о ессенах. Они, вправду, повсевременно придерживались ритуальной чистоты – и не общались даже с другими иудеями.

10:30: «Корнелий произнес: ‘Четыре денька вспять… я молился в собственном доме…’»

Точно непонятно, молились ли римляне дома, хотя, возможно, это так. В любом случае, в иудаизме принята концепция того, что Б Возникновение христианства 45 глава. мерзки молитвы языческим богам.

10:37: «Вы понимаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном…»

Откуда римский боец мог знать то, что происходило пару лет вспять, при этом, вероятнее всего, существенно ранее, так как Иоанн Креститель проповедовал еще за длительное время до крещения Иисуса?

10:38: «Как Б. Духом Святым Возникновение христианства 45 глава и силою помазал Иисуса из Назарета… Б. был с Ним…»

Петр точно ничего не слышал о триединстве и даже о божественности Иисуса.

10:43: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именованием Его».

Никто из пророков не гласил о прощении для верующих в Мессию.

10:45: «И Возникновение христианства 45 глава верующие из купированных, пришедшие с Петром, удивились, что дар Святого Духа излился и на язычников…»

Святой дух, сошедший голубем на Иисуса при крещении и только после вознесения по его молитве посланный на апостолов, сейчас изливается на всех попорядку. Неуж-то прозелиты так выше Иисуса?

11:1-2: «Услышали апостолы… что и язычники Возникновение христианства 45 глава приняли слово Б. И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его…»

Как же 2:4-11: апостолы наделены святым духом и говорят на всех языках, обращаясь к людям из различных государств? Для общения с иноземными иудеями познание языков не требовалось – все они знали арамейский хотя бы поэтому, что тогда не было Возникновение христианства 45 глава переводов Торы на местные языки. Мф28:19: «Итак, идите, обучите все народы, крестя их…»

А почему, фактически, апостолы беспокоились, когда узнали, что святой дух сошел на язычников – они не одобряли выбор Б. ? Иудаизм никогда не отторгал возможность воззвания язычников.

11:8: Петр ведает о видении им полотна со всякими животными: «Я же Возникновение христианства 45 глава произнес: нет, Господь, ничего гнусного либо нечистого никогда не входило в уста мои».

Обычный рыбак никогда – даже по ошибке – не ел нечистой еды?

11:16: «Тогда вспомнил я {Симон}… как Он гласил: ‘Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым’».

Во-1-х, идет речь о ниспослании духа на язычников, а не на Возникновение христианства 45 глава апостолов. Во-2-х, это гласил не Иисус, а Иоанн Креститель в Мф3:11 – и апостолы никак не могли этого слышать. Вобщем, заодно было обещано и крещение огнем.

11:17: «Итак, если бы. отдал им таковой же дар, как и нам… то кто же я, чтоб мог воспрепятствовать Б.?»

Но Симон поначалу Возникновение христианства 45 глава пошел к язычникам, а позже уже на их сошел святой дух. Когда он отчаливал к ним, он не знал о том, что «Б. отдал им таковой же дар». Потому он шел не поэтому, что не считал вероятным препятствовать Б.

Появляется, вобщем, смешной вопрос: по каким признакам Петр вызнал, что прозелиты Возникновение христианства 45 глава обрели святой дух? Это проявилось в их вере в Иисуса? В нечленораздельном бормотании «языками»?

11:29-30: «Тогда ученики решили, по способностям, каждый отправит помощь братьям в Иудее, что и сделали, пославши к старейшинам через Варнаву и Саула».

Помощь посылал «каждый по возможностям», это верно видно из текста. Другими словами Возникновение христианства 45 глава, имущество у христиан все-же не было общим. Возможно, подход, практиковавшийся в ранешней общине, не прижился.

Существование в Иудее значимой общины несовместимо с преследованиями. Из Деяний, создается воспоминание, что припирания закончились с воззванием Саула в христианство.

Появляется увлекательный вопрос: могли ли христиане без охраны перевозить сколько-либо большие суммы? Флавий Возникновение христианства 45 глава неоднократно обрисовывает, как беспокойно было в Иудее того периода, со обилием разбойников. Видимо, христиане оперировали чисто маленькими суммами, если какими-то вообщем. Это подтверждает точку зрения о наименьшем распространении христианства до объявления его официальной религией Римской империи.

Фактически, существует и косвенное доказательство: обычно страны воспринимали новые религии, которые на Возникновение христианства 45 глава их местности не были всераспространены – тогда они могли поновой создавать религиозную инфраструктуру и назначать администрацию, а не подпадать сами под контроль уже имеющихся.

12:6: «Петр спал меж 2-мя вояками, скованный 2-мя цепями…»

Если Ирод так боялся налета христиан на темницу – то он считал их небезопасной группой. В схожих случаях Ирод Возникновение христианства 45 глава поднимал на шайки разбойников свою армию и вполне их уничтожал. В отношении же христиан ничего подобного не происходило.

12:12: выйдя из темницы, Петр «осмотревшись, пришел к дому Марии, мамы Иоанна, именуемого Марком, где многие собрались и молились».

Так христиан не преследовали даже в том же городке?

13:1: «В Антиохии Возникновение христианства 45 глава, в тамошней церкви были некие пророки и учители…»

Такое богатство пророков в одном месте умопомрачительно, беря во внимание то, что их были единицы за тыщи лет до того.

13:1: «Манаин, придворный тетрарха Ирода».

Но он правил до 39г. Тогда не было правителя Клавдия (с 41г.), упоминаемого в 11:28.

13:23: Павел проповедует: «Из его Возникновение христианства 45 глава-то {Давида} потомства Б. по обетованию воздвиг Израилю Спасателя Иисуса…»

Ни слова о безгрешном зачатии! Иисус – обыденный человек, потомок Давида. Павел даже не пробует выстроить генеалогию Иисуса, хотя для достоверности это очень принципиально.

Очень похоже, что Павел гласит об Иисусе как о знаменитой личности.

13:25: «При окончании же поприща собственного Иоанн Возникновение христианства 45 глава гласил: ‘За кого почитает вы меня? Я не тот; но вот, идет за мною…’»

В Евангелиях эти слова Иоанна Крестителя связаны никак не с окончанием его деятельности, а с возникновением Иисуса.

Похоже, Павел считает, что Креститель закончил свою работу, а не был казнен.

13:32-33: «обещание, данное отцам, Б. исполнил нам… воскресив Возникновение христианства 45 глава Иисуса, как и во 2-м псалме написано: ‘Ты Отпрыск Мой, Я сейчас родил Тебя’».

Пс2: «правители совещаются против Господа и его посланного, говоря: ‘Расторгнем оковы их, и свергнем с себя кандалы их…’ Тогда произнесет им во гневе собственном… ‘Я помазал царя Моего над Сионом…' Я возвещу Возникновение христианства 45 глава указание Господа. Он произнес мне: ‘Ты – отпрыск Мой; сейчас Я родил тебя… ты поразишь их жезлом стальным…’ Итак, о царствуй, будьте мудры; будьте предупреждены, правители земли».

Речь о военном фаворите, не о богочеловеке, который существовал вечно. «Оковы и путы» есть в реальном (для псалмиста) времени.

13:34: «А что оживил Его… высказался Возникновение христианства 45 глава так: ‘Я дам вам милости, обещанные Давиду, правильно’».

Ис55:1-3: «Придите, жаждущие, к водам… Придите, купите вино и молоко без средств и без цены… Наклоните ваше ухо, и придите ко Мне, слушайте, чтоб вы могли жить. Я заключу с вами нескончаемый завет, моя крепкая, верная любовь к Давиду». Предсказание об воззвании иудеев Возникновение христианства 45 глава к Б., а не о воскрешении.

13:38: «да будет понятно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов…»

Тут сформулирован «пряник» христианства: воззвание к Иисусу приносит автоматическое прощение грехов. Если в теории это смотрится разумно: глубочайшая вера делает человека праведным, а прошлые грехи уже не имеют Возникновение христианства 45 глава значения в силу концепции о неприменении суда и мести, то на практике не может не перевоплотиться в декларирование прощения грехов просто при воззвании в христианство.

Декларация прощения грехов на практике лишена смысла, так как каким может быть число от всей души верующих: очень малым. Совершенно по другому смотрится Возникновение христианства 45 глава эта концепция в иудаизме: грех прощается в итоге раскаяния. Это близкий к реальности подход: человек может раскаяться в одном либо нескольких грехах. Христианство же подразумевает, что он раскаялся раз и навечно, и закончил грешить: заранее неосуществимая задачка, почти всегда.

13:39: «И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Возникновение христианства 45 глава Им всякий верующий».

Закон позволяет прощение всех грехов. Почти всегда, раскаянием. В неких, после погибели.

Тут неплохой пример обычной для христианства замены понятий: «истинно верующий» по смыслу заменяется на «обращенный в христианство», «верящий в возникновение Христа» по тексту. Религиозная вера грубо подменяется верой в одно событие – пришествие Христа Возникновение христианства 45 глава.

Этот маневр позже повторит ислам с христианством. Когда соблюдение требований христианства станет очень сложным, в Европе появится ислам, который будет обещать нескончаемую жизнь и рай при соблюдении самых обычных критерий в этой жизни.

Текст многозначен. Представляется более возможным другое чтение: «Но этим каждый верующий освобождается от всего, от Возникновение христианства 45 глава чего вы не сможете освободиться по закону Моисея».

В этом виде тезис доказывает отказ от соблюдения заповедей. Прекращение Закона верой – пользующийся популярностью тезис, к примеру, у Павла.

13:40-41: «Берегитесь же, чтоб не случилось с вами произнесенное у пророков: ‘Смотрите, насмешники, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во деньки ваши, дело Возникновение христианства 45 глава, которому не поверили бы вы, если б кто говорил вам’».

По сути, цитата другая: Авв1:5-6: «Посмотрите меж народами и пристально вглядитесь, и вы очень удивитесь; ибо Я сделаю во деньки ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если б вам ведали. Ибо вот, Я подниму халдеев…» Возможно, обитатели Писидии того Возникновение христианства 45 глава периода могли уже не бояться издавна исчезнувших халдеев.

13:46: «Тогда Павел и Варнава с дерзновением произнесли: вам первым должно было быть проповедано слово Б.; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными нескончаемой жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам…»

Это личное мировоззрение проповедников, оно не Возникновение христианства 45 глава подкреплено даже ссылкой на святой дух. Непонятное обоснование для воззвания к другим народам. Даже по логике Павла, идет речь только об одной синагоге в диаспоре.

13:47: «Ибо так заповедал нам Господь: ‘Я положил Тебя во свет язычникам, чтоб Ты был во спасение до края земли’».

Ис49:6: «Слишком просто для тебя Возникновение христианства 45 глава быть Моим слугой, чтоб поднять племена Иакова и вернуть спасшихся Израиля; Я дам тебя как свет народам, чтоб спасение Мое простерлось до края земли».

Уже понятно, что речь не идет об отвержении иудеев для воззвания к язычникам.

Более того, Ис49:3: «Ты Мой слуга, Израиль, в ком Я прославлюсь Возникновение христианства 45 глава». Ис49:7: «Так гласит Господь, Спасатель Израиля и Святой его, презираемому и отверженному народами.

Какое замечательное передергивание! Идет речь об Израиле, а Павел примеривает предсказание к для себя.

Мф15:24: «Он же произнес в ответ: ‘Я послан только к погибшим овцам дома Израилева’».

13:49-50: «И слово Господа распространялось по всей стране. Но иудеи… воздвигли Возникновение христианства 45 глава гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из собственных пределов».

Откуда у иудеев в Писидии такие способности, чтоб прогнать христианских проповедников против воли всего местного населения?

13:51: «Они же, оттрясши на их останки от ног собственных, пошли в Иконию».

И почему же Антиохии Писидийской должно быть плохо в Возникновение христианства 45 глава денек суда, если Павел все-же организовал там церковь, и наведывался туда во время собственного второго посещения Греции?

14:3: «творил руками их знамения и чудеса».

Мф10:1: «И призвав двенадцать учеников Собственных, Он отдал им власть над нечистыми духами, чтоб изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь». Другими словами Возникновение христианства 45 глава, возможностью творить чудеса Иисус специально наделил апостолов.

В этот момент апостолы еще не были наделены святым духом. Другими словами, чудеса творятся не святым духом, но некой специфичной властью. Даже если Павел и, в особенности, его приближенные, были наделены святым духом – нигде в Деяниях не обозначено, что они получили возможность творить чудеса Возникновение христианства 45 глава каким бы то ни было образом, аналогичным тому, как такую возможность получили апостолы.

14:4: «Между тем люд в городке разделился, и одни были на стороне иудеев, а другие на стороне апостолов».

Так как язычники навряд ли по этому поводу присоединились к иудеям, а разделились лишь на два лагеря Возникновение христианства 45 глава, выходит, что все язычники стали христианами. Но 14:5: «А когда язычники и иудеи желали преследовать их…» Вобщем, если христиане не устраивали беспорядков, какое дело было язычникам до иудейских сектантов?

«Другие на стороне апостолов»: но ведь в Иконии не было апостолов, только Павел и Варнава. Павел тогда не числился апостолом. 15:2: «положили Павлу и Возникновение христианства 45 глава Варнаве… отправиться по сему делу к апостолам…»

Возможно, тогда термину «апостол» не придавался современный исключительный смысл. Так могли именовать хоть какого проповедника. Потом церкви пригодилось выделить апостолов – основоположников из числа иных учеников.

14:9-10: колченогий «слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и лицезрев, что он имеет веру для получения Возникновение христианства 45 глава исцеления, произнес звучным голосом… стань на ноги прямо…»

Тут очень увлекательное отличие от Евангелий. Иисус лечил всех, даже неверующих – как в случаях со слепыми, которые не могли знать мессианских деталей, даже противящихся – как с бесноватыми, духов из которых он выслал в свиней.

Павел же, может быть, пользуется традиционным внушением Возникновение христианства 45 глава: он сначала удостоверился, что колченогий «имеет веру для получения исцеления» - другими словами, просто внушаем в теперешнем состоянии. Позже Павел обратился к нему звучным голосом. Может быть, конкретно такие исцеления и послужили основой для искаженных евангельских описаний чудес Иисуса.

С этической точки зрения, тяжело разъяснить, почему Павел не лечил неверующих (если Возникновение христианства 45 глава, естественно, мог). Заодно, это было бы действенным методом их воззвания.

14:11: «Народ же, лицезрев, что сделал Павел, возвысил собственный глас, говоря по-ликаонски…»

А откуда Павел знал это греческое наречие? Какой общий язык мог быть у Павла с греческим паралитиком, очевидно не знакомым с зарубежными языками?

14:23: «Назначив Возникновение христианства 45 глава {рукоположив} им старейшин в каждой церкви, они… кинули их Господу, в которого они уверовали».

Но Павел в собственных посланиях обрисовывает церковь общинного типа: к примеру, он советует гласить по порядку, есть организованно. В этих церквях очевидно не было управляющих (пресвитеров – старших), которые бы ими управляли.

Тут, может быть, экстраполяция появившейся позже Возникновение христианства 45 глава христианской традиции предназначения методом возложения рук на голову посвящаемого. Вобщем, эта традиция взята у язычников, очень вольно воспринимавших возможность передачи святого духа при таком контакте.

15:1-2: «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по ритуалу Моисееву, не сможете спастись. Когда же вышло большое разногласие у Павла и Варнавы с Возникновение христианства 45 глава ними, то положили Павлу и Варнаве… отправиться по сему делу в Иерусалим к апостолам…»

Другими словами, Павел не обладал авторитетом даже в Антиохии, достаточным, чтоб разрешить разногласия со вновь прибывшими христианами? И «положили Павлу» - просто, выслали Павла. Каково же было его положение в антиохийской церкви, что его Возникновение христианства 45 глава могли так просто выслать?

Само существование иерусалимской церкви более чем непонятно и не доказано никакими мало достоверными источниками. Евсевий, пытаясь разъяснить явное противоречие – спасение членов конгрегации во время осады Иерусалима, - приводит достаточно необычную версию. По его воззрению, они выехали в Декаполис (Пелла) в самом начале иудейской войны. Но чуть Возникновение христианства 45 глава ли кто-то в 66г. представлял для себя масштабы будущих разрушений. На откровение им тяжело было рассчитывать – к тому времени апостолы навряд ли были живые.

Представители иерусалимской церкви добивались от язычников обрезываться и соблюдать заповеди: стать иудеями – прозелитами. Соответственно, они считали, что Иисус обращался и принес спасение только иудеям. У их Возникновение христианства 45 глава не было никакой инфы от Иисуса о способности воззвания язычников в секту поклонников Иисуса, а не в иудаизм. Если этого не знали даже в иерусалимской церкви, можно ли представить для себя другое разъяснение, не считая как то, что христианство без иудаизма было выдумано церковными админами позже, и без всякой Возникновение христианства 45 глава связи с учением Иисуса?

15:3: Павел и Варнава по пути из Антиохии в Иерусалим «проходили Финикию и Самарию, рассказывая об воззвании язычников, и производя удовлетворенность величавую во всех братиях».

Но они должны были проходить и Галилею – родину многих учеников. Неуж-то во агрессивных Финикии и Самарии христиане получили поддержку, а Возникновение христианства 45 глава в Галилее – нет? Видимо, создатель этой части Деяний не был знаком с географией Иудеи (хотя знал географию Греции).

15:5: после рассказа Павла об воззвании язычников, «поднялись некие из секты фарисейской, уверовавшие, и произнесли: «Им нужно быть обрезанными и приказать им, чтоб соблюдали закон Моисеев».

Вероятны разные разъяснения.

Проще всего, естественно Возникновение христианства 45 глава, представить, что создатель плохо представлял для себя фарисеев и считал, что они тоже христиане.

Если принять тезис за правду, то придется признать, что тогдашнее христианство было совместимо с учением фарисеев. Означает, либеральное отношение Иисуса к Закону (субботе, чистоте) было вставлено позже.

Вспомнив, что Павел называл себя фарисеем, можно придти Возникновение христианства 45 глава к иному – хотя и маловероятному -выводу. Фарисеи в тот период были бы очень не похожи на тех, которые описаны в раввинистических текстах. Они не так строго относились к выполнению Закона и, аналогично другим сектантам, более либо наименее свободно трактовали Писание.

Вобщем, более возможно, что весь эпизод полностью Возникновение христианства 45 глава фальсифицирован создателем, не в особенности задумывавшимся о достоверности.

15:7: «После долгого обсуждения, поднялся Петр…»

Видимо, более авторитетные учители должны были выступать, напротив, сначала.

15:8: Петр: «Б. отдал им {язычникам} свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам…»

Снова и снова Деяния обрисовывают распространенность, неисключительность святого духа. Но это вполне разрушает концепцию Возникновение христианства 45 глава крещения Иисуса – для того, чтоб на него сошел святой дух (в виде голубя). Если теологическая деятельность Иисуса началась после его крещения и ниспослания ему святого духа, то какова же ценность этого действия, если духом массово облекались и иудеи, и даже язычники. Иоанн в 4 (!) главах 14-17 обрисовывает ниспослание апостолам святого духа как нечто Возникновение христианства 45 глава совсем исключительное, объясняемое только их избранностью.

15:10: Петр об обрезании обращенных язычников: «Что же вы сейчас искушаете Б., возложить на шейки учеников иго, которого не могли нести ни отцы наши, ни мы?»

Каково – неуж-то Петр заявляет, что ни обращенные иудеи, ни их праотцы не были обрезаны? Это Возникновение христианства 45 глава не может быть правдой.

15:20: Иаков определяет для язычников малый набор заповедей. Быстрее, об этом же шла речь и в прототексте с цитатой Петра. Речь Петра растеряла смысл, будучи вставленной в контекст дискуссии об обрезании.

«Не могли нести… мы». Но в 11:8 Петр утверждает, что никогда не нарушал кашрута.

15:11: «Но мы веруем Возникновение христианства 45 глава, что благодатью Господа Иисуса спасемся, как и они».

Естественно, тут замена понятий: иудей рассчитывал после суда получить нескончаемую жизнь при соблюдении заповедей (отсутствии грехов, в каких он не раскаялся). Эта концепция очевидно отличается от спасения благодатью Иисуса.

15:13: «начал речь Иаков…»

Деяния не указывают, какой конкретно Иаков – хотя приводится Возникновение христианства 45 глава речь, краеугольная для предстоящего развития христианства. Не тот ли Иаков, брат Иоанна, которого ранее казнил Ирод, Деян12:2.

Другой апостол, Иаков Алфеев, не упоминается как знатная фигура. Знаменитый Иаков Праведный вообщем не был апостолом. Фм12 верно отличает его от апостолов.

15:15-17: «И с ним согласны слова пророков, как написано: ‘Позже Возникновение христианства 45 глава Я вернусь и воссоздам шатры Давида падшие… чтоб другие люди могли находить Господа – даже все язычники, над которыми было произнесено имя Мое’».

Ам9:11-12: «В тот денек Я подниму шатры Давида падшие… и устрою их, как в деньки древнейшие, Чтобы они обуяли остатком Едома и всеми народами, меж которыми возвещается Возникновение христианства 45 глава имя Мое…» Идет речь о завоевании других народов. Возвещение имени Б. – тут, не воззвание к Нему язычников, а завоевание их иудеями.

Иакову тяжело было бы убеждать иерусалимских иудеев искаженным текстом Писания, известного им еще с юношества, так как его изучали все мальчишки.

15:19-20: «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Б. язычников, а Возникновение христианства 45 глава написать им, чтоб они воздерживались от оскверненного кумирами, от блуда, удавленины и крови».

И все – эта самая речь является теологической основой христианской концепции о том, что обрезание и соблюдение Закона не требуется. Просто поэтому, что Иаков «полагает не затруднять» язычников!

Приводимые в обоснование ссылки на Библию – фальсификация. Заповеди Возникновение христианства 45 глава для соблюдения новообращенными выбраны без всякого на то права – заповеди неотклонимы для всех верующих, Закон не содержит каких-то исключений. Заповеди выбраны совсем произвольно. К примеру, почему оставлен запрет на поедание крови, а изъят – на нечистую еду? Почему оставлен запрет на кровь, а изъят – на тук? Какой смысл упоминать кумиров Возникновение христианства 45 глава, к которым обращенные в христианство не могут прибегать по определению?

Тора содержит ряд запретов для вторженцев в земле Израиля: поклонение кумирам, схожие браки, поедание крови, труд в субботу, хранение закваски в Песах. Традиция также упоминает заповеди, данные Адаму и Ною, и относящиеся, потому, к язычникам. Эти Возникновение христианства 45 глава заповеди не совпадают с обозначенными апостолами. Так, Sanh56 перечисляет Ноевы заповеди для язычников: «установление судов, запрет богохульства, запрет служения другим богам, убийства, кровосмешения и разврата, кражи и грабежа, поедания плоти животного, которое еще живо». Неуж-то Иаков решил не воспрещать кражи и грабеж?

Иисус называл основной заповедь «не делай другому того Возникновение христианства 45 глава, что не хочешь себе». Но Иаков и ее не упоминает! Она находится в синодальной редакции, но не в знатных манускриптах.

Это правило очевидно добавлено в список чисто ритуальных норм для хоть какого-то согласования с Евангелиями.

Достаточно маловероятно, чтоб Иаков (настаивавший, согласно Деяний, на соблюдении обрядов иудаизма Павлом во время Возникновение христианства 45 глава его пребывания в Иерусалиме) исключил, к примеру, заповедь субботы – прямо неотклонимую для язычников в жильях Израиля. Ему потребовалось бы очень узко ограничить применение заповеди территорией Иудеи, где Павел не проповедовал.


vozniknovenie-kinematografa.html
vozniknovenie-kontrolinga-i-principi-ego-realizacii.html
vozniknovenie-kulturologii-obuslovleno.html