Возникновение христианства 8 глава

2:4-6: «где должно родится Христу? Они же произнесли ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: 'И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который выручит люд Мой Израиля’».

Удивительно, что Ирод вообщем задает этот вопрос, ответ на который просит самого малого Возникновение христианства 8 глава знакомства с иудаизмом, и с мессианской мыслью.

Мих5:2-4: «И ты, Вифлеем Ефрафы, из числа малых земель Иудиных, от тебя произойдет для Меня тот, кто будет править в Израиле, чье существование от древности, от прежних дней… И они будут жить в безопасности…»

Речь о военном Мессии. Иисус не правил в Израиле, не направил Возникновение христианства 8 глава иудеев, они не жили с его приходом в безопасности, он даже не гласил об обеспечении их безопасности. Теология Иисуса «не мир, но меч» избавляет безопасность даже из духовного мира.

Текст предсказания обрисовывает Мессию, который выручит, не попробует спасти, либо придет для спасения.

Тут мы встречаем стандартную для Возникновение христианства 8 глава Нового Завета логическую ошибку. Предсказания не обрисовывают четких событий. Это позволяет христианам в неких случаях натягивать предсказания на действия жизни Иисуса. Но ведь даже эти действия наверное не были исключительными, они повторялись неоднократно в протяжении веков. Христиане не предоставляют доказательств того, что предсказания относятся конкретно к Иисусу.

В этом Возникновение христианства 8 глава случае: из Ефрафы должен произойти Мессия. Если появится Мессия, то он будет из Ефрафы. Но отсюда не следует, что родившийся в Ефрафе является Мессией.

Другими словами, предсказание применимо к Иисусу, только если заблаговременно допустить, что он Мессия. Предсказание не обосновывает, что Иисус является Мессией.

Если б Иисус родился в Вифлееме Возникновение христианства 8 глава, то, объявляя себя Мессией, он бы уделял свое внимание людей на это принципиальное событие. Почему тогда его называли Назаретянином?

2:7: «Тогда Ирод потаенно призвал волхвов, и вызнал от их время, когда появилась звезда».

Что это была за звезда, которую никто, не считая волхвов, не увидел? Если полагать тут Возникновение христианства 8 глава естественнонаучное описание, то уж быстрее планетки, чем звезды, кометы либо сверхновой.

2:8-9: Ирод посылает волхвов в Вифлеем отыскать Мессию и «звезда, которую лицезрели они на востоке, шла перед ними, как, в конце концов, пришла и тормознула над местом, где был Младенец». О Вифлееме волхвы и так знали из предсказаний. Другими Возникновение христианства 8 глава словами, звезда должна была стать над определенным домом, что несколько удивительно. Фактически, при тогдашних астрономических наблюдениях, нереально было бы отличить положение небесного тела при наблюдении из Иерусалима либо примыкающего Вифлеема. Тут, быстрее, просто фантазия, чем след начального упоминания другого Вифлеема: в Галилее, а не в Иудее. Тем паче, астрономические наблюдения навряд Возникновение христианства 8 глава ли отличались даже меж этими 2-мя территориями.

Как звезда шла перед волхвами, если в 2:7 (перед их отправлением в Вифлеем) Ирод не знает времени ее возникновения: другими словами, видимо, она уже пропала?

2:10: «Увидевши же звезду, они возрадовались радостью очень великою…»

Но ведь они ее лицезрели всегда.

2:11: «принесли Ему Возникновение христианства 8 глава {Иисусу} дары золота, ладана и мирра».

Любопытно, что иудейская традиция нередко упоминает конкретно ладан как пользующуюся популярностью жертву кумирам.

2:12: «И, получивши во сне откровение не ворачиваться к Ироду, другим методом отошли в страну свою».

Если Ирод был в Иерусалиме, то пойти другим методом у волхвов бы не вышло: Вифлеем – Ефрафа размещен Возникновение христианства 8 глава в нескольких километрах от Иерусалима. Переправляться через Мертвое море либо обходить его с юга было бы достаточно удивительно.

Не считая того, проходя через Иерусалим, волхвам совсем не непременно было посещать Ирода. МладИак21 обходит и эту делему: Ирод сам вызнал о визите волхвов, которые вызвали слухи в народе.

Заслуживает внимания история Возникновение христианства 8 глава с возникновением Ефрафы. Быт35:15-19: «Итак, Иаков именовал место, где Б. гласил к нему, Бет-Эль {Дом Господень, Вифель, Вифлеем}. Позже они направились из Вифлеема, и, когда они уже были на определенном расстоянии от Евфрата, у Рахили начались роды… его отец именовал его бен Иамин {сын Юга, Вениамин}. Итак Возникновение христианства 8 глава, Рахиль погибла, и была похоронена на пути к Евфрату (другими словами, Вифлеему)». Мих5:1: «Но ты, Вифлеем Евфратский, один из наименьших кланов Иуды…»

Может быть, вышло последующее. Перед родами, Иаков с Рахилью направились из Вифлеема на юг (Вениамин – отпрыск Юга). Рахиль была похоронена не в новеньком Вифлееме, а на пути к Возникновение христианства 8 глава Вифлеему и Евфрату (исходя из убеждений Иакова, который рассматривал перемещение конкретно как путешествие, а опорной географической привязкой был Вифлеем. С этой позиции все места, которые он проходил, были на – оборотном – пути к Вифлеему).

Михей по каким-то причинам ошибся (либо мы не точно знаем местность Иуды). О Возникновение христианства 8 глава том, что Вифлеем Иудейский (Ефрафа) не был известен, свидетельствует и 1Сам10:2: «у могилы Рахили на границе Вениамина в Цельце {Zelzah}…» Эта территория находится как раз по дороге из Вифлеема в земли Иуды. Естественно, естественно полагать, что место, где родился Вениамин (похоронена Рахиль, и к которому относится Вифлеем Ефрафа), будет Возникновение христианства 8 глава землей его клана, а не Иуды (в каком Ефрафа размещена сейчас).

Естественно, раввины предлагали много разъяснений этому противоречию (Рахиль похоронена у Вениамина либо у Иуды). Но само различие воззрений гласит не в пользу корректности разъяснений. Другими словами, не исключено, что речь шла только об одном Вифлееме, на местности Завулона, по пути Возникновение христианства 8 глава к Евфрату, а другой Вифлеем в Иудее появился лишь на бумаге.

Сейчас, появляется неувязка, где родился Давид. 1Сам13:2 упоминает «гористую местность Бет-Эль {Вифель}» вблизи от земель Вениамина. Очень возможно, что заглавие было пользующимся популярностью. Вобщем, это никак не однозначное указание на Вифель (Bethel) в Иудее, ведь 1Сам14:23 обрисовывает Возникновение христианства 8 глава военные деяния на земле Ефрема.

1Сам16:1-2: Господь отправляет пророка Самуила к Иессею из Вифлеема с рогом масла для помазания нового царя. Самуил опасается идти, боясь экзекуции со стороны царя Саула. В конечном итоге, Самуил должен притвориться, что идет приносить жертву.

Это странноватый эпизод, если считать, что Самуил боялся конкретно Возникновение христианства 8 глава выполнить помазание. Ведь притворство (жертвоприношение) не устраняло его от совершения этого обряда. Почему же он закончил страшиться, получив таковой предлог?

Не исключено, что Самуил страшился уйти от Саула в Вифлеем. Это подвтерждается и 1Сам16:4: «Старейшины городка, дрожа, вышли ему навстречу, и произнесли: ‘Пришел ли ты с Возникновение христианства 8 глава миром?» Но, если б этот Вифлеем был размещен у Иуды, то чего боялись старейшины? Ведь они только-только совместно с Саулом вели войны против филистимлян. Эпизод имеет смысл, если идет речь о Вифлееме у Завулона, обитатели которого были наслышаны о Сауле.

Таким макаром, не исключено, что Вифлеем Ефрафа появился по ошибке Возникновение христианства 8 глава, а имелся в виду Вифлеем в Завулоне, недалеко от Назарета и далековато от Иерусалима. В Писании не содержится точного указания на то, что Вифлеем, в каком родился Давид, был размещен в Иудее. Очень возможно, что во всех случаях мессианского упоминания Вифлеема идет речь не об отождествляемом на данный момент Вифлееме Возникновение христианства 8 глава – Ефрафе у Иуды, а о Вифлееме у Завулона.

В данном случае повествование становится более логичным. Иисус родился в Вифлееме Галилейском при Ироде Антипе. Лука мог быть прав, относя рождение к 6г., переписи Квириния. Естественно, семья Иисуса могла по каким-то причинам отправиться из Назарета в Вифлеем Галилейский, расположенный Возникновение христианства 8 глава недалеко, а позже возвратиться и снова поселиться в Назарете. Тогда Иисус никак не мог ссылаться на мессианское происхождение в Вифлееме Иудейском, называл себя назаретянином и проповедовал в Галилее.

В целом, история о Вифлееме Ефрафе, возможно, выдумана в секте Матфея. Для их она имела значение, обусловливая рождение Мессии. Лк1:26,56 именуют местом Возникновение христианства 8 глава рождения Иисуса Назарет. Ин2:1 не содержит и намека на рождение где-либо далековато от Каны Галилейской.

Вобщем, и с Назаретом дело обстоит не лучше. Схожее на него заглавие в первый раз появилось в иудейской традиции (в гимнах) исключительно в 11в. (!) Талмудические эпизоды, описывающие Иисуса, не упоминают этот город Возникновение христианства 8 глава. А там, где идет речь о христианских сектантах, обычно бытует Cephar Secanija, больше напоминающая Капернаум – город, в каком жил Иисус.

Полностью может быть, что Назарета и не было. Дело в том, что ранешние греческие манускрипты фактически всегда упоминают Иисуса Назорея. Другими словами, Иисуса – иудейского монаха. Но евангельский Иисус Возникновение христианства 8 глава не был назореем: он пил вино, не постился, не соблюдал ритуальной чистоты.

Неувязка стала очевидной достаточно стремительно, и кто-то решил, что, по сути, он был не назореем, а обитателем какого-то поселения Нозри, Назарет в классической транслитерации. Поздние редакции нередко подменяют «назорей» на «Назаретянин». Соответственно, была осуществлена привязка на Возникновение христианства 8 глава местности, и появился город Назарет.

С развитием библейского критицизма апологеты уже не могли защитить «Иисус Назорей», и современные редакции заурядно содержат заместо этого «Назаретянин».

Расхождение и смысловое: «Иисус Назорей» значит «Иисус, давший обет Б.» - что противоречит триединой сути Иисуса, демонстрируя Иисуса как полностью земного человека.

Естественно было бы создавать Возникновение христианства 8 глава nozri от Nezer, Андрей. Но в данном случае не удается разъяснить происхождение префикса ha-, указывающего на принадлежность (к примеру, к местности). Вобщем, он мог показаться неверно, заменив «бар», «сын», арамейскую ссылку на отца.

2:13: «Ангел Господень является во сне Иосифу и гласит:… беги в Египет… ибо Ирод желает находить Возникновение христианства 8 глава Малыша, чтоб убить Его».

Если б Ирод не веровал в мессианские предсказания, он не стал бы интересоваться Иисусом. Если б веровал, то не рискнул бы ему вредить.

Маловероятна ситуация, когда Ирод не веровал в предсказания, но боялся, что в их поверят другие: ведь, если он не мог отыскать Иисуса, то и Возникновение христианства 8 глава доказательств мессианства у Иисуса бы не было, и ему бы не поверили.

Эпизода преследования Иродом и бегства в Египет нет у Луки. У него, семья Иисуса умиротворенно живет в Назарете, и часто прогуливается в Иерусалим на праздничек. Фактически, там Иисус родился после погибели Ирода Величавого.

2:15: «да реализуется реченное Господом Возникновение христианства 8 глава чрез пророка, который гласит: ‘Из Египта воззвал Я Отпрыска Моего’». Прошедшее время "воззвал" не могло быть употреблено в тексте, записанном за приблизительно 500 лет до рождения Иисуса.

Ос11:1-2: «Когда Израиль был юн, Я обожал его и из Египта вызвал отпрыска Моего. Чем больше Я звал их, тем Возникновение христианства 8 глава больше они удалялись от Меня…» Речь об Израиле (финал из Египта), а не об Иисусе. Очевидно прошедшее время даже по отношению к Осии.

Назначение Иисуса было сформулировано до побега семьи Иосифа в Египет. Означает, Иисус был призван из Вифлеема, а не из Египта.

Может быть, упоминание о Египте навеяно рассказом Флавия Возникновение христианства 8 глава о лжепророке из Египта, имевшем до 30 тыщ сторонников. Кстати, египтянина преследовали за призывы против римлян. Более возможна аналогия с Моисеем, вывернутая навыворот: Моисей родился в Египте и обязан был прятаться вне страны.

Аналогия с Моисеем послужила той конструкцией, на которой формировалась традиция, описывающая Иисуса:

рождение в возрасте 7 месяцев (мифология Возникновение христианства 8 глава Моисея, Евр1 об Иисусе);

избиение малышей (в Египте при рождении Моисея, в Вифлееме при Иисусе);

бегство из страны (когда Моисей убил египтянина, когда Ирод желал уничтожить Иисуса);

Нагорная проповедь (получение Моисеем Торы на Синае, формулирование Иисусом заповедей); Мессия, послание Б., новенькая эпоха в истории иудеев, сомнения иудеев Возникновение христианства 8 глава в отношении Моисея и Иисуса, чудеса;

манна (при Моисее) и хлеба (кормление Иисусом 5 и 7 тыщ человек);

ожесточение сердца фараона и первосвященников;

место захоронения Моисея и Иисуса непонятно.

2:16: «Ирод… послал избить всех малышей в Вифлееме и во всех границах его, от 2-ух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов».

Странноватое Возникновение христианства 8 глава поведение всезнающих волхвов: почему же они пошли к Ироду и поведали ему об Иисусе, если знали и его реакцию?

Почему избивали от 2-ух лет: ведь волхвы поведали Ироду о рождении Иисуса всего некоторое количество дней вспять? Либо Ирод два года ожидал волхвов, отправившихся за 50км в Вифлеем?

Кстати Возникновение христианства 8 глава, отметим, что никакого избиения малышей во времена царя Ирода не наблюдалось. Описываемое избиение всех малышей до 2-х лет должно было носить достаточно массовый нрав. Беря во внимание тогдашние темпы рождаемости, практически любая семья имела малыша до 2-х лет (даже до 3-х деток такового возраста). Нереально представить, что осторожный Иосиф Возникновение христианства 8 глава Флавий (кстати, очень не любивший Ирода) пропустил бы такое событие. Избиение малышей царем Иродом - одна из многих фальсификаций переписчиков Нового Завета.

Видимо, фальсификатора вдохновила подобная история с рождением Моисея.

Не затронуло ли бы избиение малышей в «пределах Вифлеема» Иоанна Крестителя, родившегося практически сразу с Иисусом (Лк1:36) и около Иерусалима Возникновение христианства 8 глава (Лк1:39)? И какие «пределы» были бы у Вифлеема, находившегося рядом с Иерусалимом?

Навряд ли Матфей, писавший для иудейского окружения, стал бы так фальсифицировать сравнимо недавнюю историю. Быстрее, тут следы позднего редактирования. Нереально установить, принадлежит ли эпизод рождения в Вифлееме Матфею либо он добавлен позже, чтоб показать, что иудеи знали о Возникновение христианства 8 глава мессианстве Иисуса.

Критика Ирода Величавого встречается только у Матфея. Другие евангелисты не приписывают ему собственного рода антихристианства. Вероятное разъяснение исходит из того, что Ирод известен своим покровительством ессенам. При нем они даже временно покинули Кумран (разумеется, поселившись в более комфортных критериях). Возможно, для Матфея (в Иудее) неувязка Возникновение христианства 8 глава размежевания с ессенами была более острой. У Матфея много критики ессенов со стороны Иисуса, а ессенизмы очень затушеваны. Соответственно, Матфей высказывается и против их известного покровителя, Ирода Величавого.

2:17-18: «Тогда реализовалось реченное чрез пророка Иеремию, который гласит: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание… Рахиль рыдает о детях собственных…»

Но Иер31:15 обрисовывает Вавилонское Возникновение христианства 8 глава изгнание, а не рождение Мессии. Иер30:24: последние деньки. Иер31:8: возвращение с Севера (некие рассматривают это как описание современного Израиля) после возвращения из Вавилона. Иер31:16: "И вернутся они из земли вражеской": очевидная ссылка на возвращение из рабства, а совсем не на избиение малышей царем Иродом.

2:19-22: «По погибели же Возникновение христианства 8 глава Ирода {Иосиф} пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царит в Иудее заместо Ирода, отца собственного, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские…»

Другими словами, Иосифу приснилось, что Ирод погиб, и он отправился назад. Как он отличил предсказание от сна?

Необходимо отметить увлекательное сходство Возникновение христианства 8 глава с ИВ1:33:7: Ирод только перед гибелью изменил завещание, оставив собственного старшего отпрыска, Архелая, этнархом Иудеи. Эта новость (хотя и маловероятно) могла не достигнуть Египта сразу с известием (откровением) о погибели Ирода Величавого, и явилась неожиданностью для Иосифа, когда он пришел в Иудею (хотя тяжело разъяснить, чем другой родственник Возникновение христианства 8 глава Ирода Величавого мог быть более привлекателен для Иосифа). Тут может быть и случайное совпадение, и преднамеренная параллель с отлично известным христианским редакторам Флавием.

В Галилее тетрархом был Ирод Антипа, также отпрыск Ирода Величавого. Иосиф был должен его страшиться точно так же, как и Архелая.

Возможно, поменять место проживания бедным было проблемно Возникновение христианства 8 глава: Иосифу пришлось бы обзаводиться новым домом для собственной семьи.

История бегства Иосифа с семьей и следующего возвращения воспринималась иудеями как настоящая, но в связи с совершенно другими обстоятельствами. B.Sanh107 обрисовывает, как Иисус со своим учителем бежал в Египет от преследований фарисеев Александром Яннаем и возвратился Возникновение христианства 8 глава при Саломее. История, отметим, очень успешная. Она позволяет также разъяснить, как Иисус творил чудеса (научился в Египте и привез с собой заклинания), почему он стал сектантом (его отторг учитель), и даже подходит (наверное случаем) к словам Павла, когда он именует себя фарисеем (другими словами, что он, как и Иисус, ранее был Возникновение христианства 8 глава фарисеем).

2:23: Иосиф с семьей «поселился в городке, именуемом Назарет, да реализуется реченное чрез пророка, что Он Назореем наречется».

Назорей – иудейский монах (практически: «отделенный»). Назаретянин – из городка Назарета. Фальсификатор, видимо, не выудил этого различия в переводе.

Ничего непосредственно о назорействе Иисуса в Евангелиях нет. Вобщем, тяжело именовать назореем Иисуса, с его Возникновение христианства 8 глава очень свободным соблюдением Закона, употреблением вина и посещением нечистых мест.

Рядовая ссылка на Трибунал13:5 совсем не к месту, Трибунал13:2-5: «В то время был человек Цоры, из колена Данова… Его супруга была бесплодна… И явился ангел Господень супруге и произнес ей:… зачнешь, и родишь отпрыска… и бритва не коснется головы Возникновение христианства 8 глава его, ибо с рождения мальчишка будет назореем, и он начнет выручать Израиля от руки Филистимлян».

Ис11: «И произойдет ветвь от корня Иессеева… И почиет на Нем Дух Господень…Тогда волк будет жить вкупе с ягненком… Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей… и Возникновение христианства 8 глава соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от 4 концов земли… ограбят всех деток востока; на Идома и Моава наложат руку свою…» Речь не только лишь не идет о назаретянине либо назорее, но очевидно о военном Мессии – вообщем не об Иисусе.

Отдельный вопрос о существовании городка Назарет. В иудейской литературе Возникновение христианства 8 глава схожее заглавие Nazerat возникает исключительно в 10в.

Описание рождения Иисуса отсутствует как у гностического, по нашему воззрению, Марка, так и во полностью ортодоксальном Эбионитов. Другими словами, так различные группы соглашались в недостоверности истории о рождении. Только по истечении веков (и формировании традиции) эта фальсификация стала принятой.

Эбиониты и, по-видимому, большая Возникновение христианства 8 глава часть гностиков, считали Иисуса человеком, получившим святой дух (либо посвященным) при крещении. Либо, максимум, архангелом (Эби6), но никак не сутью Б. Христианская традиция Иисуса как богочеловека никогда не была соответствующим образом подтверждена либо мотивирована, но канонизирована на Никейском соборе методом административной интриги.

3:1: «В те деньки приходит Иоанн Креститель и Возникновение христианства 8 глава проповедует…»

Но Лука показывает, что Иисус и Иоанн были 1-го возраста. Соответственно, Креститель тогда тоже был ребенком. В любом случае, Иисус навряд ли бы стал креститься в детском возрасте. После крещения Иисус искушаем сатаной в пустыне и начинает проповедовать.

Но 2:22: находясь в Египте, Иосиф выяснит, что в Иудее Возникновение христианства 8 глава царит Архелай, и ворачивается в Галилею. Архелай был этнархом с 4 до н.э. по 6н.э.

2:19-20: «По погибели же Ирода… ангел… является Иосифу в Египте и гласит: встань, возьми Малыша…» Навряд ли малыш Иисус мог быть 1-го возраста с проповедующим (малышом) Иоанном.

Рождение Иисуса за длительное время до –4г Возникновение христианства 8 глава. совершенно никак не согласуется с хронологией Луки. За 10 лет правления Архелая Иосиф вызнал бы о погибели Ирода из других источников ранее, чем от ангела. Потому речь может идти только о малыше Иисусе, который навряд ли крестился в этом возрасте.

Фактически, крещение до 13 лет не имело особенного смысла, ведь только после Возникновение христианства 8 глава чего возраста мальчишка был должен соблюдать все заповеди, мог их нарушать (грешить) и добивался очищения (крещением в воде). Ранее возраста его грехом могло быть нарушение только совершенно уж базисных заповедей, предусмотренных и для неиудеев.

Тогда разваливается хронология Луки, привязывающая рождение к переписи населения в 6г. У Матфея Возникновение христианства 8 глава, миссия Иисуса начинается не позже 6г. («в те дни» по возвращении Иосифа при Архелае). Не удивительно ли длительно иудеи вытерпели Иисуса, до того как его распять? Ведь он проповедовал с 6 по 26 (вступление в должность Понтия Пилата) г.г. н.э. Отметим, что такая датировка хорошо согласуется с Иоанном (разумеется, с Возникновение христианства 8 глава каким-то прототекстом, который использовал Иоанн), который утверждает, что, к моменту распятия, Иисусу еще не было пятидесяти.

Эби показывает, что Иоанн Креститель проповедовал «во деньки Ирода, царя Иудейского…» Согласно Новенькому Завету, Иоанн проповедовал (и Иисус крестился) при Ироде Антипе, тетрархе Галилеи. Согласно Эбионитов, при Ироде Величавом (до Возникновение христианства 8 глава 4г. до н.э.) либо Ироде Агриппе I (37-44н.э.)

В первом случае, Иисус родился не позже, приблизительно, 24г. до н.э. (и ему было 20 лет при крещении). Понтий Пилат был префектом с 26 по 36г.г. Попасть на трибунал Пилата Иисус мог бы в возрасте никак не младше 50 лет (с -24 по Возникновение христианства 8 глава 26г.)

Эбионитов показывает (полностью обычно), что Иисусу при крещении было около 30. Тогда он мог быть рожден при Ироде Величавом (-37г. - -34г.г.), в возрасте 30 лет крещен (-7 - -4г.г.), в возрасте около шестидесяти лет (после 26г.) казнен, либо погиб, либо ушел.

Это, кстати, с натяжкой похоже на Евангелие от Иоанна: в Возникновение христианства 8 глава момент распятия Иисусу еще не было пятидесяти. Иисус у Иоанна обращается к ученикам «дети!», что было бы естественно для старого человека. Но нарушает всю евангельскую хронологию, так как Иисус проповедовал около 30 лет, что никак не похоже на моментальную цель земного воплощения Мудрости. Даже более растянутая хронология Возникновение христианства 8 глава Евангелия от Иоанна не простирается на настолько долгий период.

Отметим, что такая хронология (30 лет проповеди), с одной стороны, более реалистична, чем одно-трех-летняя миссия. С другой стороны, учение Иисуса должно было очень поменяться (либо число его приверженцев почему-либо возрости), если обычный проповедник почему-либо вдруг стал небезопасен.

Во Возникновение христианства 8 глава 2-м случае (Ирод Агриппа I), Иисус не мог бы попасть на трибунал Пилата, которого к тому времени в Иудее уже не было.

Может быть, естественно, что Епифаний (упоминающий Эби) сам спутал Ирода Величавого и Ирода Антипу, но, при его общем знакомстве с новозаветной историей, это маловероятно.

Тогда выходит Возникновение христианства 8 глава, что иудеи, жившие всего 100 лет после описываемых событий, не имели сколько-либо четкой инфы об этих событиях (и ведь эбионитов, пользовавшихся этим Евангелием, было много). Можно ли их тогда считать более чем сказочными?

Если же действия считать реальными, то эбиониты являются более надежными очевидцами, и конкретно их словам нужно придавать Возникновение христианства 8 глава больший вес.

3:2: «Покайтесь, ибо приблизилось Королевство Небесное».

Для христианства представляет энтузиазм только тот случай, если Иоанн пророчествовал, а не просто пробовал направить иудеев к раскаянию. Но тогда как он мог не знать, что приход Иисуса будет только подготовительным, окончится казнью и не приведет к наступлению королевства?

3:3: «Глас возмутительного в Возникновение христианства 8 глава пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему».

Ис40:3-6: «Голос орет: «в пустыне приготовьте путь Господу, прямым сделайте путь Его. Любая равнина будет поднята, и любая гора – понижена, неровная земля станет плоской… Слава Господа будет открыта, и все люди вкупе увидят ее… Глас произнес: «Кричи!» И я произнес «Что мне Возникновение христианства 8 глава орать?»

Глас гласит Исаии, что ему делать и что орать людям. Глас гласит, что сделать в пустыне (естественно, это аллегория). Фальсификатор употребляет неверный перевод «Глас возмутительного в пустыне» (в буквальном смысле), что позволяет отождествить источник голоса с Иоанном Крестителем. Исаия же гласит о голосе Б.

Казалось бы Возникновение христианства 8 глава, малое отличие: «Б. нашему» заменено на «Ему». Но эта самая замена дает возможность использовать этот тезис по отношению к Иисусу. Вправду, они (по последней мере, в Евангелиях) решаются именовать Иисуса Господом, но еще не Б.

Ис40:2: «Говори к сердечку Иерусалима, скажи ему с плачем, что мучения его окончены, и наказание исполнено Возникновение христианства 8 глава, и что за грехи свои принял он от Господа вдвойне».

В период Иисуса особенных катаклизмов в Иудее не было, "в два раза за грехи свои" иудеям не приходилось получать. В особенности противоестественно смотрится тезис о полном наказании за грехи как раз перед совершением, типо, основного греха: распятием Иисуса. Вобщем Возникновение христианства 8 глава, тезис бы смотрелся естественно, если датировать действия после 68-70г.г., периода вправду огромных потрясений.

«Сделано удовлетворение»: не подразумевается совершения новых грехов, в особенности, распятия Отпрыска, либо новых наказаний: разрушения Иерусалима.

«Прямым сделайте путь Его»: непосредственно сказано о стезях Б., а не Иисуса. Тезис о «прямых стезях», об исправлении душ, очень Возникновение христианства 8 глава противоречит концепции прихода Иисуса к духовно неподготовленным иудеям, более того, для искупления их грехов.

Естественно, пустыня и прямой путь – очевидная аллегория. Пустыня – общество иудеев, не знающих Б. Сделать путь прямым – убрать препятствия к воззванию иудеев к Б. (к примеру, кумиров), приготовить иудеев к Его пришествию. Совершенно точно тут Возникновение христианства 8 глава не речь идет о действиях 1-го человека (к примеру, Иисуса). Готовиться должны все иудеи.

Создатель пробует связать местность вне городка, где проповедовал Иоанн, и «пустыню» («дикую местность») Исаии. Другими словами, Евангелие трактует аллегорию Исаии практически. Но тогда аналогия неподходящая: местность около Иордана, рядом с населенными пт, чуть Возникновение христианства 8 глава ли была одичавшей пустыней.

Понятно, что ессены цитировали Ис40:3 конкретно так, в отрыве от контекста. Другие секты, видимо, не уделяли такое внимание этому тезису. Если Иоанн вправду был ессеном, то он был должен использовать несколько другую редакцию Исаии, найденную в Кумране. В ней заместо «Господу» вписан тетраграмматон.[15] В таком виде проповедуемое Возникновение христианства 8 глава Иоанном предсказание Исаии уже никак нельзя было отнести к Иисусу.

3:4: «Сам же Иоанн имел одежку из верблюжьего волоса… пищею его была саранча и одичавший мед…»

Точно не понятно, могли ли иудеи носить такую одежку. Ведь верблюд – нечистое животное.

11:2 показывает, что у Иоанна были ученики. Или они тоже ели саранчу Возникновение христианства 8 глава, что непонятно, или Иоанн все-же питался кое-чем поприличнее. Кстати, наличие учеников обычно указывало на достояние, так как обычно учитель содержал их за собственный счет (попрошайничество не могло обеспечить нужных средств для большой группы людей).

Любопытно и другое: саранча числилась лакомством, ее обычно было не много. Иоанн навряд ли Возникновение христианства 8 глава мог питаться только саранчой. У тогдашних иудеев питание только саранчой навряд ли бы вызвало сострадание, а для римлян было, разумеется, омерзительно.

На позже происхождение показывает и то, что ессены ограничивали употребление саранчи. Иоанн же, по-видимому, был близок к ессенам.

Эби3:3: одичавший мед имел вкус манны Возникновение христианства 8 глава. Тяжело сказать, вправду ли одичавший мед числился таким смачным, либо же это аллегория.

3:5-6: «Тогда обитатели Иерусалима и всей Иудеи выходили к нему, и вся округа Иорданская, и были крещены им в реке Иордан, исповедуя свои грехи».

Местность около Иордана в Иудее не была густо заселена. От Иерусалима до Иордана Возникновение христианства 8 глава – солидное расстояние (вобщем, речь могла идти о притоке Иордана).

Евангелисты обрисовывают, как Ирод Антипа казнил Иоанна. Но тогда он был должен крестить у Иордана в Галилее, а не около Иерусалима. Вобщем, Лк3:3 утверждает, что Иоанн прогуливался по всей округи реки.

3:9: Иоанн саддукеям и фарисеям: «И не думайте гласить для себя: ‘Наш предок Возникновение христианства 8 глава – Авраам, ’ ибо говорю вам, что Б. можем из камешков сих сделать малышей Аврааму».

Тут может быть отрицание доктрины оснований, по которой дела святых засчитывались в искупление грехов сегодняшнего поколения. Такая позиция была бы естественна для серьезной секты, как, к примеру, ессены Возможно, ее бы придерживались и саддукеи, отрицавшие религиозные Возникновение христианства 8 глава новации.

Но не исключено, что тезис принадлежит языческому создателю, стремившемуся нивелировать преимущество иудеев.

3:11: «Я крещу вас в воде в покаяние…»

Крещение в иудаизме – это процесс обретения святого духа в последние деньки. Иоанн Креститель, видимо, был апокалипсическим проповедником – и крестил конкретно духом. Но позже пригодилось поделить его и Иисуса Возникновение христианства 8 глава крещение и появилась концепция о том, что Иоанн крестил в покаяние (прощение грехов). Но покаяние не имеет непосредственного отношения к крещению. Видимо, тут отголосок языческой традиции очищения в воде от грехов.

Гностики рассматривали крещение как получение магического опыта в этой жизни. В итоге наставлений и обряда крещения обращаемый Возникновение христианства 8 глава узнавал магическую сущность мира. Гностики категорически опровергали изменение (понимание, освобождение) в итоге обычного погружения в воду, но рассматривали его как обряд, сопутствующий обретению познания.

Фальсификатор, видимо, передергивает. Крещение Иоанна было не актом фактически покаяния, а ритуального очищения. Крещение Илии, принципиальное для христианства, было окончательным очищением перед Трибуналом.

Иудеи очищались от нечистого Возникновение христианства 8 глава методом погружения в воду. Но иудаизм – религия деяния. Практическое соблюдение заповедей тождественно религиозной чистоте. Несоблюдение (в том числе обряда омовения) – религиозной нечистоте, греху. Потому омовение (физический процесс) – это автоматом и процесс духовного очищения. В христианстве же поведение и религия разбиты. Погружение в воду оторвано от собственного изначального смысла Возникновение христианства 8 глава поражения нечистоты, выхолощено.

Христиане-язычники, видимо не понимали несовместимости крещения и пренебрежения Законом, как раз и устанавливающим понятие чистоты.

Иоанн проповедовал покаяние. Это полностью обычное для иудейской традиции учение, которое, вобщем, отсутствует в Библии как личный процесс. После покаяния человек очищался от грехов ритуальным погружением в воду.


vozniknovenie-pervih-dialektalnih-granic.html
vozniknovenie-pismennosti-v-drevnem-egipte.html
vozniknovenie-prava-sobstvennosti.html